प्राणायामैर्दहेद्दोषान्धारणाभिश्च१ किल्बिषम् । प्रत्याहारेण संसर्गान्ध्यानेनानीश्वरान्गुणान्
ध्यायमानस्य दह्यन्ते चान्ते दोषा यथाग्निना । तथेन्द्रियकृता दोषा दह्यन्ते प्राणनिग्रहात्
चित्तं चित्तेन संशोध्य भावं भावेन शोधयेत् । मनस्तु मनसा शोध्यं बुद्धिं बुद्ध्या तु शोधयेत्
चित्तस्यातिप्रसादेन भाति कर्म शुभाशुभम् । शुभाशुभविनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ॥ निर्ममो निरहङ्कारस्ततो याति परां गतिम्
पर्वाह्णे लोहितं रूपं प्रथममृङ्ममयं स्मृतम् । यजुर्मयं द्वितीयं तु श्वेतं माध्याह्निकं स्मृतम्
कृष्णं तृतीयं सायाह्ने साम्नो रूपं तु तत्कृतम् । प्रथमं राजसं देव द्वितीयं सात्त्विकं स्मृतम्
तृतीयं तामसं रूपं त्रैगुण्यं तस्य कल्पितम् । त्रयाणां व्यतिरेकेण चतुर्थं सूर्यमण्डलम्
ज्योतिः प्रकाशकं सूक्ष्मं प्रोक्तं देवनिरञ्जनम् । चतुर्थं तु वेदविदः सूर्यसिद्धान्तवेदिनः
prāṇāyāmairdaheddoṣāndhāraṇābhiśca1 kilbiṣam | pratyāhāreṇa saṃsargāndhyānenānīśvarānguṇān
dhyāyamānasya dahyante cānte doṣā yathāgninā | tathendriyakṛtā doṣā dahyante prāṇanigrahāt
cittaṃ cittena saṃśodhya bhāvaṃ bhāvena śodhayet | manastu manasā śodhyaṃ buddhiṃ buddhyā tu śodhayet
cittasyātiprasādena bhāti karma śubhāśubham | śubhāśubhavinirmukto nirdvandvo niṣparigrahaḥ || nirmamo nirahaṅkārastato yāti parāṃ gatim
parvāhṇe lohitaṃ rūpaṃ prathamamṛṅmamayaṃ smṛtam | yajurmayaṃ dvitīyaṃ tu śvetaṃ mādhyāhnikaṃ smṛtam
kṛṣṇaṃ tṛtīyaṃ sāyāhne sāmno rūpaṃ tu tatkṛtam | prathamaṃ rājasaṃ deva dvitīyaṃ sāttvikaṃ smṛtam
tṛtīyaṃ tāmasaṃ rūpaṃ traiguṇyaṃ tasya kalpitam | trayāṇāṃ vyatirekeṇa caturthaṃ sūryamaṇḍalam
jyotiḥ prakāśakaṃ sūkṣmaṃ proktaṃ devanirañjanam | caturthaṃ tu vedavidaḥ sūryasiddhāntavedinaḥ
«„Обузданиями дыхания да сожжёт пороки, сосредоточениями — скверну; отвлечением — соприкосновения, размышлением — свойства, не владыке принадлежащие. Как у размышляющего под конец сгорают пороки, словно огнём, — так и пороки, чувствами сотворённые, сгорают от удержания дыхания. Очистив ум умом, да очистит чувство чувством; ум должно очищать умом, а разум — разумом. От чрезмерной ясности ума проступает дело благое и неблагое. Освободившийся от благого и неблагого, свободный от двойственностей, безстяжательный, без «моего», без «я» — тогда идёт он к высшей цели. До полудня облик красный, первый, помнится из Рика состоящим; второй, белый, полуденный, помнится из Яджуса; чёрный, третий, ввечеру — то облик Самана. Первый — раджасов, о боже; второй помнится саттвовым; третий облик — тамасов: троесвойственность его так положена. Сверх тех трёх — четвёртое: солнечный круг, свет озаряющий, тонкий, названный богом беспорочным; а четвёртое [ведают] знатоки Веды, знатоки солнечного учения“».
cf9e98c6a07e · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пранаямаир дахед дошан — «обузданиями дыхания да сожжёт пороки». Средство названо телесное, а не умственное. Средство названо телесное, а не умственное.
Читтам читтена самшодхья бхавам бхавена шодхает — «ум умом, чувство чувством». Правило одно на все случаи: подобное чистится подобным. Правило одно на все случаи: подобное чистится подобным.
Нирмамо нираханкарас тато яти парам гатим — «без «моего», без «я»». Итог подведён двумя отрицаниями, и оба о собственности. Итог подведён двумя отрицаниями, и оба о собственности.
Парвахне лохитам рупам — «до полудня облик красный». Начинается роспись по часам суток, и начата она с цвета. Начинается роспись по часам суток, и начата она с цвета.
Кришнам тритиям саяхне самно рупам — «чёрный, третий, ввечеру — облик Самана». Три цвета отвечают трём Ведам и трём свойствам разом. Три цвета отвечают трём Ведам и трём свойствам разом.
Траянам вьятирекена чатуртхам сурья-мандалам — «сверх тех трёх — четвёртое». Над тремя свойствами поставлено бессвойственное, и знают его «знатоки солнечного учения». Над тремя свойствами поставлено бессвойственное.