Śrī-Kṛṣṇa
वंद्या पवित्रा देवैस्तु वंदिताभ्यर्चिता पुरा ॥ अष्टम्यां फलपुष्पैस्तु खर्जूरैर्न्नालिकेरकैः
द्राक्षाक्षोटकपित्थैश्च बर्बरैर्लकुचैस्तथा ॥ नारिंगैर्जंबुकैराम्रैर्बीजपूरैश्च दाडिमैः
दध्यक्षतैः सुपुष्पैश्च धूपनैवेद्यदीपकैः ॥ मंत्रेणानेन राजेन्द्र शृणु ष्वावहितेन च
त्वं दूर्वेऽमृतजन्मासि वंदिता च सुरासुरैः ॥ सौभाग्यं संततिं कृत्वा सर्वकार्यकरी भव
यथा शाखाप्रशाखाभिर्विस्तृतासि महीतले ॥ तथा ममापि संतानं देहि त्वमजरामरे
vaṃdyā pavitrā devaistu vaṃditābhyarcitā purā || aṣṭamyāṃ phalapuṣpaistu kharjūrairnnālikerakaiḥ
drākṣākṣoṭakapitthaiśca barbarairlakucaistathā || nāriṃgairjaṃbukairāmrairbījapūraiśca dāḍimaiḥ
dadhyakṣataiḥ supuṣpaiśca dhūpanaivedyadīpakaiḥ || maṃtreṇānena rājendra śṛṇu ṣvāvahitena ca
tvaṃ dūrve'mṛtajanmāsi vaṃditā ca surāsuraiḥ || saubhāgyaṃ saṃtatiṃ kṛtvā sarvakāryakarī bhava
yathā śākhāpraśākhābhirvistṛtāsi mahītale || tathā mamāpi saṃtānaṃ dehi tvamajarāmare
«„Чтимая, чистая, богами почитаемая и восхваляемая издревле, — в восьмой день да будет она почтена плодами и цветами: финиками, кокосами, виноградом, орехами, деревянными яблоками, барбарою и лакучами, апельсинами, джамбу, манго, цитронами и гранатами; простоквашей, целыми зёрнами, добрыми цветами, курением, снедью и светильниками, — с таким заклинанием, о владыка царей; слушай же со вниманием: „Ты, дурва, рождена из амриты и чтима богами и асурами; сотворив добрую долю и потомство, будь совершительницею всякого дела. Как ты ветвями и побегами разостлана по земле, так и мне дай потомство, о нестареющая и бессмертная““».
2d2919878d02 · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вандья павитра — «чтимая, чистая». Трава названа теми же словами, какими называют реки и святыни. Разница между сорняком и святынею здесь снята. Слова, приличные святыне, сказаны о придорожной траве.
Кхарджураир наликеракаих — «финиками, кокосами». Траве подносят двенадцать родов плодов — вещей, которые дороже её самой в сотни раз. Дешёвое почитают дорогим. Ничтожному подносят то, что стоит много больше него.
Дадхьякшатаих — «простоквашей, целыми зёрнами». Всё, что кладут, — из кухни: кислое молоко, необрушенный рис. Обряд не требует ничего, чего нет в доме. Подношения взяты из повседневной снеди.
Амрита-джанмаси — «рождена из амриты». Обращаются к траве на «ты» и говорят ей о её происхождении. Разговор ведётся не о ней, а с нею. К растению обращаются как к собеседнику, а не как к веществу.
Шакха-прашакхабхир вистритаси — «ветвями и побегами разостлана». Дурва не растёт вверх: она стелется и пускает корни из каждого узла. Образцом для рода взята не порода могучих, а трава, которую нельзя вывести. Мерою продолжения рода названа не высота, а неистребимость.
Аджарамаре — «нестареющая и бессмертная». Просят у травы того, чем она сама владеет. Логика проста: у кого есть — у того и просят. Просимое совпадает с тем, чем обладает тот, у кого просят.