Śrī-Kṛṣṇa
दत्त्वा दानानि विप्रेभ्यः फलं दत्त्वार्चयेत्प्रभोः ॥ तिलपिष्टकगोधूमसप्तधान्यानि पांडव
भक्षयित्वा सुहृन्मित्रसंबंधिस्वजने तथा ॥ या नार्यो विचरिष्यंति व्रतमेतत्पुरातनम्
दूर्वाष्टमीति विख्यातं पुण्यं संतानकारकम् ॥ ताः सर्वाः सुखसौभाग्यपुत्रपौत्रादिभिस्तथा
मर्त्ये लोके चिरं स्थित्वा ततः स्वर्गं गताः पुनः ॥ देवैरानंदितास्तत्र भर्तृभिः सह बांधवैः
वसंति रममाणस्ता यावदाभूतसंप्लवम्
मेघावृतेंबरतले हरिते वनांते या साष्टमी शुभफला सफला नभस्ये ॥ दूर्वाफलाक्षततिलैः प्रतिपूज्य योषिद्दूर्वेव वृद्धिमुपयाति सुतैः सुहृद्भिः
dattvā dānāni viprebhyaḥ phalaṃ dattvārcayetprabhoḥ || tilapiṣṭakagodhūmasaptadhānyāni pāṃḍava
bhakṣayitvā suhṛnmitrasaṃbaṃdhisvajane tathā || yā nāryo vicariṣyaṃti vratametatpurātanam
dūrvāṣṭamīti vikhyātaṃ puṇyaṃ saṃtānakārakam || tāḥ sarvāḥ sukhasaubhāgyaputrapautrādibhistathā
martye loke ciraṃ sthitvā tataḥ svargaṃ gatāḥ punaḥ || devairānaṃditāstatra bhartṛbhiḥ saha bāṃdhavaiḥ
vasaṃti ramamāṇastā yāvadābhūtasaṃplavam
meghāvṛteṃbaratale harite vanāṃte yā sāṣṭamī śubhaphalā saphalā nabhasye || dūrvāphalākṣatatilaiḥ pratipūjya yoṣiddūrveva vṛddhimupayāti sutaiḥ suhṛdbhiḥ
«„Дав дары брахманам и дав плод, да почтит она владыку — сезамовыми лепёшками, пшеницею и семью злаками, о Пандава, — и поест вместе с близкими, друзьями, свойственниками и своими. Те женщины, которые будут вершить этот древний обет, прославленный как восьмой день дурвы, святой и творящий потомство, — все они, со счастьем, доброю долей, сыновьями и внуками, пробыв долго в мире смертных, затем идут на небо; обрадованные там богами, вместе с мужьями и роднёю, они обитают, наслаждаясь, до потопления существ. При небесном своде, покрытом тучами, при зелёной опушке — тот восьмой день месяца набхасья, благоплодный и плодоносный: почтив дурвою, плодами, целыми зёрнами и сезамом, женщина подобно дурве приходит к росту с сыновьями и близкими“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे दूर्वाष्टमीव्रतवर्णनं नाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः
5dbb22a51a51 · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Даттва данани випребхьях — «дав дары брахманам». Расход в этом обете назван последним и не расписан. Всё внимание отдано траве, а не подношениям. Дар упомянут вскользь, и величина его не оговорена.
Сапта-дханьяни — «семью злаками». Названы семь родов зерна — то, что сеют, а не то, что покупают. Обряд весь держится на растущем. Всё вещество обряда взято из того, что растёт на поле.
Бхакшайитва сухрин-митра-самбандхи-сваджане — «поев вместе с близкими, друзьями, свойственниками и своими». Четыре разряда своих перечислены отдельно: приятели, друзья, свойственники и родные. Круг очерчен подробно. Круг сотрапезников расписан поимённо, а не назван общим словом.
Пуратанам — «древний». Обет назван старинным. Составитель не выдаёт его за новое установление и не приписывает себе. Обычай признан унаследованным, а не введённым книгою.
Бхартрибхих саха бандхаваих — «вместе с мужьями и роднёю». На небе они не одни: с ними идут мужья и родня. Награда описана как продолжение той же жизни, а не как выход из неё. Небо изображено тем же кругом людей, что и земля.
Дурвева вриддхим упаяти — «подобно дурве приходит к росту». Последнее слово главы — уподобление женщины траве, и это похвала. Расти как дурва значит стелиться низко, пускать корни отовсюду и не поддаваться вытаптыванию. Наивысшим пожеланием названо стать похожей на то, что нельзя вывести.