Śrī-Kṛṣṇa
कृष्णाष्टमीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ कृष्णाष्टमीव्रतं पार्थ शृणु पापभयापहम् ॥ धर्मसंजननं लोके रुद्रप्रीतिकरं परम्
मासि मार्गशिरे प्राप्ते दंतधावनपूर्वकम् ॥ उपवासस्य नियमं कुर्यान्नक्तस्य वा पुनः
अशक्तशक्तभेदेन गृहान्निष्क्रम्य बाह्यतः ॥ कृष्णाष्टम्यां वर्षमेकं गुरुं पृष्ट्वा विचक्षणः
ब्रह्मचारी जितक्रोधः शिवार्चनजपे रतः ॥ ततोऽपराह्णसमये स्नात्वा नद्यां विशुद्धधीः
kṛṣṇāṣṭamīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || kṛṣṇāṣṭamīvrataṃ pārtha śṛṇu pāpabhayāpaham || dharmasaṃjananaṃ loke rudraprītikaraṃ param
māsi mārgaśire prāpte daṃtadhāvanapūrvakam || upavāsasya niyamaṃ kuryānnaktasya vā punaḥ
aśaktaśaktabhedena gṛhānniṣkramya bāhyataḥ || kṛṣṇāṣṭamyāṃ varṣamekaṃ guruṃ pṛṣṭvā vicakṣaṇaḥ
brahmacārī jitakrodhaḥ śivārcanajape rataḥ || tato'parāhṇasamaye snātvā nadyāṃ viśuddhadhīḥ
«Шри-Кришна сказал: „Слушай, Партха, обет тёмного восьмого дня, уносящий страх греха, рождающий закон в мире и весьма угодный Рудре. Когда настанет месяц маргаширша, наперёд вычистив зубы, да примет он зарок поста — или же ночной трапезы, по различию между немощным и способным, — и, выйдя из дому наружу, в тёмный восьмой день, на целый год, спросив наставника, разумный: воздержный, победивший гнев, прилежащий почитанию Шивы и шептанию. Затем, в послеполуденную пору, омывшись в реке с очищенным разумением…“».
da7b59a7bf40 · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Рудра-притикарам парам — «весьма угодный Рудре». Глава сразу называет своего бога, и это не солнце и не Вишну. Свод собран из разных почитаний, и здесь говорит шиваитское. В книге, где говорит Кришна, изложен обет, обращённый к Рудре.
Дхарма-самджананам локе — «рождающий закон в мире». Обету приписано общественное действие: он не только очищает, но и порождает порядок. Плод его выходит за пределы дома. Обряду приписано влияние на устройство мира, а не только на судьбу человека.
Ашакта-шакта-бхедена — «по различию между немощным и способным». Оговорка сделана прямо: кто может — постится, кто нет — ест ночью. Двойной устав назван без стеснения. Слабому дан свой порядок, и он назван наравне с сильным.
Грихан нишкрамья бахьятах — «выйдя из дому наружу». Год обета проводят вне дома. Такого требования в соседних главах нет, и оно тяжелее любого поста. Требуется уйти из дому, и это самое тяжёлое в уставе.
Гурум приштва — «спросив наставника». Без учителя обет не начинают. Здесь он не получатель дара, а тот, у кого спрашивают позволения. Наставник назван не как принимающий, а как разрешающий.
Джита-кродхах — «победивший гнев». Среди требований одно нравственное, и поставлено оно рядом с воздержанием. Не есть — можно проверить, не гневаться — нет. Наряду с телесным требованием поставлено то, которого никто не увидит.