Śrī-Kṛṣṇa
शिवलिङ्गं समभ्यर्च्य सुमनोभिः सुगंधिभिः ॥ गुग्गुलुं च शुभं दग्ध्वा दद्यान्नैवेद्यमुत्तमम्
ततो देवस्य पुरतो होमं कुर्यात्तिलै र्गुरु ॥ मार्गशीर्षे शुभे मासि शंकरायेति पूजयेत्
गोमूत्रप्राशनं कृत्वा स्वप्याद्भूमौ ततो निशि ॥ अतिरात्रस्य यज्ञस्य फलमाप्नोति मानवः
एवं पुष्येपि संपूज्य शंभुं नाम महेश्वरम् ॥ कृष्णाष्टम्यां घृतं प्राश्य वाजपेयफलं भजेत्
śivaliṅgaṃ samabhyarcya sumanobhiḥ sugaṃdhibhiḥ || gugguluṃ ca śubhaṃ dagdhvā dadyānnaivedyamuttamam
tato devasya purato homaṃ kuryāttilai rguru || mārgaśīrṣe śubhe māsi śaṃkarāyeti pūjayet
gomūtraprāśanaṃ kṛtvā svapyādbhūmau tato niśi || atirātrasya yajñasya phalamāpnoti mānavaḥ
evaṃ puṣyepi saṃpūjya śaṃbhuṃ nāma maheśvaram || kṛṣṇāṣṭamyāṃ ghṛtaṃ prāśya vājapeyaphalaṃ bhajet
«„…почтив линга Шивы благоуханными цветами и сжёгши благой гуггул, да поднесёт лучшее угощение. Затем пред богом да сотворит возлияние сезамом, о наставник. В благой месяц маргаширша да почтит со словом „Шанкаре“; и, отведав коровьей мочи, да спит затем ночью на земле — и обретает человек плод жертвы атиратра. Так же и в пауше, почтив Шамбху под именем Махешвары, в тёмный восьмой день, вкусив топлёного масла, причащается он плода ваджапеи“».
6493a8277217 · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шивалингам самабхьярчья — «почтив линга Шивы». Предметом почитания назван линга — камень, а не изваяние с лицом. Ни рук, ни лица, ни оружия. Почитаемое здесь не имеет облика.
Суманобхих сугандхибхих — «благоуханными цветами». Слово «суманас» значит и «цветок», и «благомысленный». В обряде, где требовалось победить гнев, подношение зовётся благомыслием. Название подношения совпадает со словом о добром расположении ума.
Гуггулум дагдхва — «сжёгши гуггул». Смола гуггула — дешёвое лесное курение, а не привозной ладан. Вещество взято из ближнего леса. Курение употреблено местное и недорогое.
Гомутра-прашанам — «отведав коровьей мочи». С этого начинается ряд, который пойдёт дальше: каждому месяцу назначено своё вещество для приёма внутрь. Первое — очистительное средство древнего врачевания. Устав начинается с того, что каждый месяц надо что-то принять внутрь.
Атиратрасья ягьясья пхалам — «плод жертвы атиратра». Как и в сорок седьмой главе, месяцу приравнена великая жертва. Приём чашки — и заслуга ночного обряда, который длился сутки напролёт. Огромное приравнено малому, и приравнивание сделано молча.
Гхритам прашья — «вкусив топлёного масла». Второй месяц — масло. Ряд идёт от отвратительного к приятному и обратно, без всякого порядка. Вещества расставлены не по возрастанию тяжести, а вперемешку.