Śrī-Kṛṣṇa
ध्वजनवमीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ महिषासुरे विनिहते भगवत्या महासुरैः ॥ पूर्ववैरमनुस्मृत्य संग्रामा बहवः कृताः
नानारूपधरा देवी अवतीर्य पुनःपुनः ॥ धर्मसंस्थापनार्थाय निजघ्ने दैत्यसत्तमान्
अथ रक्तासुरो नाम महिषस्य सुतो महान् ॥ आसीत्तेन तपस्तप्तं वर्षाणां नियुतानि षट् ॥ तस्मै ददौ चतुर्वक्त्रो राज्यं त्रैलोक्यमण्डले
तेन लब्धं वरेणाथ मेलयित्वा दनोः सुतान् ॥ प्रारब्धं सह शक्रेण युद्धं गत्वाऽमरावतीम्
तद्दृष्ट्वा दानवबलं सन्नद्धात्युद्धतध्वजम् ॥ युयुधे दानवैः सार्द्धं सुरैः शक्रपुरस्सरैः
dhvajanavamīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || mahiṣāsure vinihate bhagavatyā mahāsuraiḥ || pūrvavairamanusmṛtya saṃgrāmā bahavaḥ kṛtāḥ
nānārūpadharā devī avatīrya punaḥpunaḥ || dharmasaṃsthāpanārthāya nijaghne daityasattamān
atha raktāsuro nāma mahiṣasya suto mahān || āsīttena tapastaptaṃ varṣāṇāṃ niyutāni ṣaṭ || tasmai dadau caturvaktro rājyaṃ trailokyamaṇḍale
tena labdhaṃ vareṇātha melayitvā danoḥ sutān || prārabdhaṃ saha śakreṇa yuddhaṃ gatvā'marāvatīm
taddṛṣṭvā dānavabalaṃ sannaddhātyuddhatadhvajam || yuyudhe dānavaiḥ sārddhaṃ suraiḥ śakrapurassaraiḥ
«Шри-Кришна сказал: „Когда Махишасура был сражён Владычицей, великие асуры, вспомнив прежнюю вражду, повели многие войны. Богиня, принимая разные облики, нисходила снова и снова и ради утверждения закона убивала лучших из дайтьев. И был великий сын Махиши по имени Рактасура; шесть тысяч тысяч лет творил он подвижничество, и четвероликий дал ему царство в круге трёх миров. Обретя тот дар, собрал он сыновей Дану и, придя в Амаравати, начал войну с Шакрою. Увидев то войско данавов, снаряжённое, с высоко вознесёнными знамёнами, — тот бился с данавами вместе с богами, коих вёл Шакра“».
6c2aa8ed0c73 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Махишасуре винихате — «когда Махишасура был сражён». Глава начинается не с победы, а с того, что было после неё: побеждённые не смирились. Ни одна война здесь ничего не кончает. Победа названа началом новых войн, а не концом старых.
Пурва-вайрам анусмритья — «вспомнив прежнюю вражду». Причиною новых войн названа память. Не выгода и не нужда, а то, что не забыли. Двигателем вражды названа память об обиде.
Нанарупа-дхара деви — «принимая разные облики». Богиня приходит всякий раз в новом виде. Постоянного облика у неё нет, и это сказано прямо. У почитаемой здесь нет одного облика, и это её свойство.
Дхарма-самстхапанартхая — «ради утверждения закона». Цель нисхождений названа та же, что обычно называют для Вишну. Здесь она отнесена к богине. Дело, обычно приписываемое Вишну, здесь отдано богине.
Тасмаи дадау чатурвактрах — «ему четвероликий дал». Царство над тремя мирами асура получает от Брахмы, за подвиг. Беда начинается с законно заслуженного дара. Гибельное могущество получено не обманом, а за подвижничество.
Атьюддхата-дхваджам — «с высоко вознесёнными знамёнами». Первое, что видно в войске, — знамёна. С них глава начинается и ими же кончится. Знамя названо в самом начале и станет предметом всего обета.