Śrī-Kṛṣṇa
आशादशमीवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ पार्थ पार्थिववृन्दानां मुखपङ्कजसद्रवे ॥ शृणुष्वावहितो वच्मि तवाशादशमीव्रतम्
नलनामाभवत्पूर्वं निषधेषु महीपते ॥ स भ्रात्रा निर्जितो राज्ये पुष्करेणेति नः श्रुतम्
अक्षैर्द्यूतेन राजेन्द्र निर्ययौ भार्यया सह ॥ वनं प्रतिभयं शून्यं झिल्लीकगणनादितम्
स गत्वा प्रत्यहोरात्रं जलमात्रेण वर्तयन् ॥ ददर्श वनमध्यस्थाञ्छकुनीन्कांचनच्छवीन्
ग्रहीतुमिच्छंस्तान्राजन्समाच्छाद्य स्ववाससा ॥ खमापेतुः खगास्तूर्णं गृहीत्वा वसनं शुभम्
आससाद समाः काश्चिद्धृतवासाः सुदुःखितः ॥ दमयंतीं समाप्राप्य निद्रयापहृतां तदा ॥ दुःखादुत्सृज्य गतवान्भाग्यतः प्राग्धनेश्वरम्
āśādaśamīvarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || pārtha pārthivavṛndānāṃ mukhapaṅkajasadrave || śṛṇuṣvāvahito vacmi tavāśādaśamīvratam
nalanāmābhavatpūrvaṃ niṣadheṣu mahīpate || sa bhrātrā nirjito rājye puṣkareṇeti naḥ śrutam
akṣairdyūtena rājendra niryayau bhāryayā saha || vanaṃ pratibhayaṃ śūnyaṃ jhillīkagaṇanāditam
sa gatvā pratyahorātraṃ jalamātreṇa vartayan || dadarśa vanamadhyasthāñchakunīnkāṃcanacchavīn
grahītumicchaṃstānrājansamācchādya svavāsasā || khamāpetuḥ khagāstūrṇaṃ gṛhītvā vasanaṃ śubham
āsasāda samāḥ kāściddhṛtavāsāḥ suduḥkhitaḥ || damayaṃtīṃ samāprāpya nidrayāpahṛtāṃ tadā || duḥkhādutsṛjya gatavānbhāgyataḥ prāgdhaneśvaram
«Шри-Кришна сказал: „О Партха, на кого, точно на озеро, слетаются лица-лотосы сонмов царей, — слушай внимательно: поведаю тебе обет десятого дня надежд. Некогда, о владыка земли, был в Нишадхах царь по имени Нала; он был побеждён в царстве братом Пушкарою — так мы слышали. Проиграв в кости, о владыка царей, вышел он с женою в лес, страшный и пустой, оглашённый стрекотом цикад. Идя день и ночь и питаясь одною водою, увидел он посреди леса птиц золотистого отлива; желая поймать их, он накрыл их своим одеянием, но птицы быстро взмыли в небо, унеся доброе одеяние. Так провёл он несколько лет, лишившись платья, весьма несчастный; и, застав Дамаянти, объятую сном, от горя оставил её и ушёл — по судьбе“».
5a4c3d90478e · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:54 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ашадашами-вратам — «обет десятого дня надежд». Имя обета держится на слове «аша», которое значит разом и сторону света, и надежду. Вся глава построена на этом созвучии, и в переводе оно неизбежно распадается надвое. Название обета соединяет два разных смысла, которые по-русски приходится разделять.
Бхратра нирджито раджье — «побеждён в царстве братом». Беда пришла не от врага, а от брата. Начало повести домашнее, как и весь этот раздел. Разорение пришло из своей же семьи.
Джхилликагана-надитам — «оглашённый стрекотом цикад». Пустота леса передана звуком: тишина, в которой слышны одни цикады. Подробность точная и слышимая. Безлюдье описано через то, что слышно.
Шакунин канчана-ччхавин — «птиц золотистого отлива». Он гонится за золотистыми птицами — то ли ради еды, то ли ради их красоты. Причина не названа. Погубившее его действие оставлено без объяснения.
Гритхитва васанам шубхам — «унеся доброе одеяние». Последнее, что у него было, унесли птицы. Разорение доведено до буквальной наготы. Утрата описана до последней вещи.
Духкхад утсриджья гатаван — «от горя оставил её и ушёл». Побуждение названо прямо: он ушёл от горя, а не из расчёта. Книга не оправдывает его и не осуждает. Поступок объяснён отчаянием, и оценки ему не дано.