Yudhiṣṭhira
अवियोगव्रतवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ अवियोगव्रतं ब्रूहि मम यादवनंदन ॥ विधानं तस्य कीदृक्च किं पुण्यं काऽत्र देवता
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ शृणु पांडव यत्नेन कथ्यमानं यथाखिलम् ॥ अवियोगव्रतं नाम व्रतानामुत्तमोत्तमम्
प्रौष्ठपदे शुक्लपक्षे द्वादश्यां प्रातरुत्थितः ॥ यस्तु शुक्लांबरधरः स्नात्वा पूर्वं जलाशये
हृद्ये रम्ये सौधतटे हरिं लिख्येत मण्डले ॥ गोधूमचूर्णपिष्टेन लक्ष्मी तत्पार्श्ववर्तिनीम्
तत्रैव च हरं गौरीं सावित्रीं ब्रह्मणा सह ॥ राज्ञीसहितं च रविं त्रैलोक्योद्योतकारकम्
aviyogavratavarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || || aviyogavrataṃ brūhi mama yādavanaṃdana || vidhānaṃ tasya kīdṛkca kiṃ puṇyaṃ kā'tra devatā
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || śṛṇu pāṃḍava yatnena kathyamānaṃ yathākhilam || aviyogavrataṃ nāma vratānāmuttamottamam
prauṣṭhapade śuklapakṣe dvādaśyāṃ prātarutthitaḥ || yastu śuklāṃbaradharaḥ snātvā pūrvaṃ jalāśaye
hṛdye ramye saudhataṭe hariṃ likhyeta maṇḍale || godhūmacūrṇapiṣṭena lakṣmī tatpārśvavartinīm
tatraiva ca haraṃ gaurīṃ sāvitrīṃ brahmaṇā saha || rājñīsahitaṃ ca raviṃ trailokyodyotakārakam
«Юдхиштхира сказал: „Поведай мне обет неразлучения, о радость ядавов: каков его устав, какова заслуга и какое здесь божество?“ Шри-Кришна сказал: „Слушай со тщанием, Пандава, — всё будет поведано, как есть: обет, зовущийся неразлучением, наилучший из наилучших. В бхадрападу, в светлую половину, в двенадцатый день, вставши поутру, — облачённый в белое, омывшись прежде в водоёме, — на отрадной, приятной сердцу площадке дома да начертит он в круге Хари тестом из пшеничной муки, и Лакшми, пребывающую подле него; и там же Хару с Гаури, Савитри вместе с Брахмою, и Рави вместе с Раджни, творящего свет трёх миров“».
7ae3d9e6921b · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 1:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Авийога-вратам — «обет неразлучения». Имя обета — о том, чего просят: не разлучаться. Названо оно отрицательно, как и «безпечалие» в тридцать восьмой главе. Просимое названо не приобретением, а тем, чтобы не потерять.
Ка'тра девата — «какое здесь божество». Спрашивающий ждёт одного имени, а получит восемь. Вопрос задан в единственном числе, а ответ будет во множественном. Спрошено об одном божестве, а названо будет четыре четы.
Саудха-тате — «на площадке дома». Обряд творится не в лесу и не у реки, а на своей же кровле или дворике. Место домашнее. Обряд о неразлучении совершается там, где живут.
Годхума-чурна-пиштена — «тестом из пшеничной муки». Богов лепят из теста. Ни красок, ни металла: то же, из чего пекут хлеб. Изображения делают из хлебного теста.
Лакшмим тат-паршва-вартиним — «Лакшми, пребывающую подле него». О каждой богине сказано, где она: подле своего. Расположение фигур и есть содержание обряда. Смысл чертежа — в том, что никто не изображён поодиночке.
Раджни-сахитам ча равим — «Рави вместе с Раджни». Названы четыре четы, и среди них Хари, Хара, Брахма и солнце. Четыре разных почитания сведены в один чертёж без спора о старшинстве. Четыре разных почитания стоят в одном круге, и ни одно не поставлено выше.