Śrī-Kṛṣṇa
सदा मुनिः सदा योगी मधुमांसस्य वर्जनात् ॥ निर्व्याधिर्नीरुजौजस्वी सुरामद्यविवर्जनात्
एवमादिपरित्यागाद्धर्मः स्याद्धर्मनन्दन ॥ एकांतरोपवासेन ब्रह्मलोके महीयते
धारणं नखरोमाणां गंगास्नानं दिनेदिने ॥ मौनव्रती भवेद्यस्तु तस्याज्ञाऽस्खलिता भवेत्
भूमौ भुंक्ते सदा यस्तु स पृथिव्याः पतिर्भवेत् ॥ नमो नारायणायेति जपतोनशनं फलम्
पादाभिवंदनाद्विष्णोर्लभेद्गोदानजं फलम् ॥ विष्णुपादांबुसंस्पर्शात्कृतकृत्यो भवेन्नरः
विष्णुदेवकुले कुर्यादुपलेपनमर्चनम् ॥ कल्पस्थायी भवेद्राजा स नरो नात्र संशयः
sadā muniḥ sadā yogī madhumāṃsasya varjanāt || nirvyādhirnīrujaujasvī surāmadyavivarjanāt
evamādiparityāgāddharmaḥ syāddharmanandana || ekāṃtaropavāsena brahmaloke mahīyate
dhāraṇaṃ nakharomāṇāṃ gaṃgāsnānaṃ dinedine || maunavratī bhavedyastu tasyājñā'skhalitā bhavet
bhūmau bhuṃkte sadā yastu sa pṛthivyāḥ patirbhavet || namo nārāyaṇāyeti japatonaśanaṃ phalam
pādābhivaṃdanādviṣṇorlabhedgodānajaṃ phalam || viṣṇupādāṃbusaṃsparśātkṛtakṛtyo bhavennaraḥ
viṣṇudevakule kuryādupalepanamarcanam || kalpasthāyī bhavedrājā sa naro nātra saṃśayaḥ
«„От отказа от мёда и мяса — всегда подвижник, всегда йогин; от отвержения хмельного и вина — без болезни, без недуга, сильный. От таковых и подобных отказов бывает закон, о радость закона; от поста через день величается он в мире Брахмы. Кто носит ногти и волосы нестрижеными, тому всякий день — омовение в Ганге; а кто держит обет молчания, у того слово бывает неоспоримо. Кто всегда ест на земле, тот становится владыкою земли; у повторяющего „поклон Нараяне“ — плод неядения. От поклонения стопам Вишну обретает плод дарения коровы; от прикосновения к воде со стоп его человек становится свершившим своё“».
b724709bc644 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 1:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мадху-мамсасья варджанат — «от отказа от мёда и мяса». Отказ от мяса стоит в общем ряду с отказом от патоки и бетеля, без всякого выделения. Он назван одним из многих. Мясо названо в общем перечне, без особого веса.
Сура-мадья-виварджанат — «от отвержения хмельного и вина». Плод обещан телесный: здоровье и сила. Не заслуга и не небо, а то, что видно. За воздержание от хмельного обещано здоровье, а не заслуга.
Дхаранам накха-романам — «ношение ногтей и волос». Отказ стричься приравнен к ежедневному омовению в Ганге. Небрежение о себе названо равным святыне. Отказ от ухода за собою приравнен к паломничеству.
Маунаврати аджна аскхалита — «у молчальника слово неоспоримо». Кто молчит, того слово потом не оспорят. Соответствие построено на прямом противопоставлении. Молчание обещает силу будущему слову.
Бхумау бхункте притхивьях патих — «ест на земле — владыка земли». Игра слов доведена до предела: сидел на земле — стал владыкою земли. Весь перечень держится на таких сцеплениях. Награда выведена из совпадения слов, а не из соразмерности.
Намо нараянаети джапато 'нашанам пхалам — «повторяющему „поклон Нараяне“ — плод неядения». Кто произносит два слова, получает то же, что и голодавший. Самое лёгкое приравнено к самому тяжёлому. Произнесённое слово приравнено к перенесённому голоду.