Śrī-Kṛṣṇa
ततोऽनुपूजयेच्छीर्षं मालत्याः कुसुमैर्नवैः ॥ कार्त्तिक्यां देवदेवस्य भक्त्या तद्गतमानसः
अर्चयित्वा हृषीकेशमेकादश्यां समाहितः ॥ संप्राश्य गोमयं सम्यङ् मंत्रवत्समुपावसेत्
गोमूत्रं मंत्रवत्कृत्वा द्वादश्यां प्राशयेद्व्रती ॥ क्षीरं तत्र त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां तथा दधि
संप्राश्य कायशुद्ध्यर्थं लंघयेत चतुर्दिनम् ॥ पंचमे तु दिने स्नात्वा विधिवत्पूज्य केशवम्
भोजयेद्ब्राह्मणान्भक्त्या तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम् ॥ तथोपदेष्टारमपि पूजयेद्वस्त्रभूषणैः
ततो नक्तं समश्नीयात्पञ्चगव्यपुरःसरम् ॥ एवं समापयेत्सम्यग्यथोक्तं व्रतमुत्तमम्
सर्वपापहरं पुण्यं प्रख्यातं भीष्मपञ्चकम् ॥ मद्यपो यस्त्यजेन्मद्यं जन्मनो मरणांतिकम्
tato'nupūjayecchīrṣaṃ mālatyāḥ kusumairnavaiḥ || kārttikyāṃ devadevasya bhaktyā tadgatamānasaḥ
arcayitvā hṛṣīkeśamekādaśyāṃ samāhitaḥ || saṃprāśya gomayaṃ samyaṅ maṃtravatsamupāvaset
gomūtraṃ maṃtravatkṛtvā dvādaśyāṃ prāśayedvratī || kṣīraṃ tatra trayodaśyāṃ caturdaśyāṃ tathā dadhi
saṃprāśya kāyaśuddhyarthaṃ laṃghayeta caturdinam || paṃcame tu dine snātvā vidhivatpūjya keśavam
bhojayedbrāhmaṇānbhaktyā tebhyo dadyācca dakṣiṇām || tathopadeṣṭāramapi pūjayedvastrabhūṣaṇaiḥ
tato naktaṃ samaśnīyātpañcagavyapuraḥsaram || evaṃ samāpayetsamyagyathoktaṃ vratamuttamam
sarvapāpaharaṃ puṇyaṃ prakhyātaṃ bhīṣmapañcakam || madyapo yastyajenmadyaṃ janmano maraṇāṃtikam
«„Затем да почтит он голову свежими цветами малати — в день карттики, бога богов, с преданностью, умом к нему устремлённый. Почтив Хришикешу в одиннадцатый день, сосредоточенный, вкусив как должно коровий навоз с заклинанием, да пребудет он в посте. Сотворив с заклинанием коровью мочу, в двенадцатый день да вкусит её обетник; молоко — в тринадцатый день, а в четырнадцатый — простоквашу. Вкусив это ради очищения тела, да проведёт он без пищи четыре дня. А в пятый день, омывшись и почтив Кешаву по уставу, да накормит он брахманов с преданностью и даст им плату; и наставившего его да почтит одеждами и уборами. Затем да поест он ночью, начав с пяти коровьих веществ. Так да завершит он как должно превосходный обет, как о нём сказано, — уносящий всякий грех, благой, прославленный Бхишма-панчака“».
10ba1c1409a1 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 3:31:25 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Малатьях кусумаир наваих — «свежими цветами малати». Восхождение по телу завершается головою и самым душистым цветом. Порядок доведён до конца без пропусков. Пятидневный ход по телу закончен головою.
Сампрашья гомаям — «вкусив коровий навоз». Сказано прямо: навоз едят. Ни иносказания, ни смягчения — вещество названо своим именем и вводится в рот. Устав прямо предписывает съесть навоз, и слово это не смягчено.
Гомутрам мантрават критва — «сотворив с заклинанием коровью мочу». На второй день — моча. Четыре дня выстроены от самого низкого вещества к молоку и простокваше. Четыре дня идут от нечистого к съедобному, а не наоборот.
Кая-шуддхьяртхам — «ради очищения тела». Смысл названного назван прямо: это лекарственное очищение, а не жертва. Речь о теле, не о душе. Цель этих вкушений объявлена телесною, а не духовною.
Лангхаета чатурдинам — «да проведёт без пищи четыре дня». Сверх пяти веществ положено ещё и четырёхдневное неядение. Именно в этом и состоит тяжесть, из-за которой обет назвали невозможным. Настоящая тягость обета — четыре дня без еды.
Татхопадештарам апи — «и наставившего его». Наряду с брахманами чтут того, кто научил обету. Труд объяснения приравнен к священству. Учителя награждают наравне с жрецами.