Śrī-Kṛṣṇa
तद्भीष्मपञ्चकं त्यक्त्वा प्राप्नोत्भ्ययधिकं फलम् ॥ ब्रह्मचर्यं नरश्चीर्त्वा सुघोरं नैष्ठिकं व्रतम्
यत्प्राप्नोति महत्पुण्यं तत्कृत्वा भीष्मपंचकम् ॥ गात्रा भ्यंगं शिरोऽभ्यंगं मधु मांसं च मैथुनम्
ब्रह्मलोकमवाप्नोति त्यक्त्वैकं भीष्मपञ्चकम् ॥ संवत्सरेण यत्पुण्यं कार्त्तिकेन च यद्भवेत्
यत्फलं कार्त्तिकेनोक्तं भवेत्तद्भीष्मपञ्चके ॥ व्रतमेतत्सुरैः सिद्धैः किन्नरैर्नागगुह्यकैः
फलं समीहितं प्राप्य कृत्वाभ्यर्च्य जनार्दनम् ॥ पापस्य प्रतिमा कार्या रौद्रवक्त्रातिभीषणा
खड्गहस्तातिविकृता सर्वलोकमयी नृप ॥ तिलप्रस्थोपरि स्थाप्या कृष्णवस्त्राभिवेष्टिता
करवीरकुसुमापीडा चलत्काञ्चनकुंडला ॥ ब्राह्मणाय प्रदातव्या कृष्णो मे प्रीयतामिति
tadbhīṣmapañcakaṃ tyaktvā prāpnotbhyayadhikaṃ phalam || brahmacaryaṃ naraścīrtvā sughoraṃ naiṣṭhikaṃ vratam
yatprāpnoti mahatpuṇyaṃ tatkṛtvā bhīṣmapaṃcakam || gātrā bhyaṃgaṃ śiro'bhyaṃgaṃ madhu māṃsaṃ ca maithunam
brahmalokamavāpnoti tyaktvaikaṃ bhīṣmapañcakam || saṃvatsareṇa yatpuṇyaṃ kārttikena ca yadbhavet
yatphalaṃ kārttikenoktaṃ bhavettadbhīṣmapañcake || vratametatsuraiḥ siddhaiḥ kinnarairnāgaguhyakaiḥ
phalaṃ samīhitaṃ prāpya kṛtvābhyarcya janārdanam || pāpasya pratimā kāryā raudravaktrātibhīṣaṇā
khaḍgahastātivikṛtā sarvalokamayī nṛpa || tilaprasthopari sthāpyā kṛṣṇavastrābhiveṣṭitā
karavīrakusumāpīḍā calatkāñcanakuṃḍalā || brāhmaṇāya pradātavyā kṛṣṇo me prīyatāmiti
«„Пьющий, что оставил бы вино от рождения и до смерти, — оставив вино в тот Бхишма-панчака, обретает плод ещё больший. Человек, свершивший воздержание — весьма ужасный пожизненный обет, — какую великую благость он обретает, ту же обретает, сотворив Бхишма-панчаку. Умащение тела, умащение головы, мёд, мясо и соитие: оставив хотя бы одно из них в Бхишма-панчаке, обретает он мир Брахмы. Какая благость бывает за год и какая — за карттику, какой плод возвещён за карттику, — тот же бывает и в Бхишма-панчаке. Обет этот творим был богами, сиддхами, киннарами, нагами и гухьяками. Обретя желанный плод и почтив Джанардану, изваяние Греха должно сделать — с грозным лицом, страшнейшее, с мечом в руке, весьма безобразное, из всего мира состоящее, о царь; поставить его на меру сезама, обвить чёрною тканью, с венком из цветов каравиры, с качающимися золотыми серьгами, — и отдать брахману со словами: „Да будет Кришна мною доволен““».
3cf0f406fc35 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 3:31:25 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мадьяпо ястьяджен мадьям — «пьющий, что оставил бы вино». Пять дней без вина объявлены выше целой жизни без вина. Счёт этот не сходится ни с чем, и он и не должен сходиться: так хвалят обет. Похвала обету устроена так, что пять дней перевешивают всю жизнь.
Сугхорам наиштхикам вратам — «весьма ужасный пожизненный обет». Пожизненное воздержание названо ужасным. Составитель не выдаёт его за лёгкое и радостное. Строжайший обет назван ужасным, а не отрадным.
Тьяктваикам — «оставив одно лишь». Из пяти отказов достаточно любого одного. Из всей строгости оставлена возможность выбрать по себе. Довольно одного воздержания на выбор, а не всех сразу.
Папасья пратима каръя — «изваяние Греха должно сделать». Грех делают видимым: у него лицо, меч и рост. Отвлечённое обращают в куклу. Собственный грех вылеплен как существо, которое можно взять в руки.
Чалат-канчана-кундала — «с качающимися золотыми серьгами». Изваяние Греха наряжают: венок, чёрная ткань, золотые серьги. Ужасное убрано, как убирают почётного гостя. Грех не сжигают и не топят, а наряжают.
Брахманая прадатавья — «должно отдать брахману». Наряженный Грех вручают живому человеку. Как бы ни толковали такой дар, вещественно он значит одно: свою скверну сбывают другому, и другой этот — брахман. Грех передают из рук в руки, и принимает его человек.