Śrī-Kṛṣṇa
यदा विनयसम्पन्नं ज्ञास्ये कालेन केनचित् ॥ समाहृत्य प्रियं तस्य तदा दास्ये दिवौकसाम्
अदितिर्मां प्रपन्ना वै पुत्रार्थे पुत्रलोभिनी ॥ तस्यामतिहितं देवाः करिष्ये नात्र संशयः
तद्देवानां हितं सर्वे चाहितं तु सुरद्विषाम् ॥ तद्गच्छध्वं निरुद्विग्नाः कालः कश्चित्प्रतीक्ष्यताम्
एवमुक्ता गता देवाः कार्यं विष्णुरचिंतयत् ॥ सा चिन्तयित्वा सुचिरं देव्या गर्भावतारणम् ॥ अदितिर्वरयामास वांछितं मे भविष्यति
अथ काले बहुतिथे गते सा गर्भिणी ह्यभूत् ॥ सुषुवे नवमे मासि पुत्रं सा वामनं हरिम्
ह्रस्वपादं ह्रस्वकायं महच्छिरसमर्भकम् ॥ पाणिपादोदरकृशं स्वयं नारायणं हरिम्
yadā vinayasampannaṃ jñāsye kālena kenacit || samāhṛtya priyaṃ tasya tadā dāsye divaukasām
aditirmāṃ prapannā vai putrārthe putralobhinī || tasyāmatihitaṃ devāḥ kariṣye nātra saṃśayaḥ
taddevānāṃ hitaṃ sarve cāhitaṃ tu suradviṣām || tadgacchadhvaṃ nirudvignāḥ kālaḥ kaścitpratīkṣyatām
evamuktā gatā devāḥ kāryaṃ viṣṇuraciṃtayat || sā cintayitvā suciraṃ devyā garbhāvatāraṇam || aditirvarayāmāsa vāṃchitaṃ me bhaviṣyati
atha kāle bahutithe gate sā garbhiṇī hyabhūt || suṣuve navame māsi putraṃ sā vāmanaṃ harim
hrasvapādaṃ hrasvakāyaṃ mahacchirasamarbhakam || pāṇipādodarakṛśaṃ svayaṃ nārāyaṇaṃ harim
«„...с душою, очищенною подвигом, утишенного, обузданного, победившего чувства, моего преданного, чьё дыхание отдано мне, верного слову, великой силы. От превеликого подвига в скором времени не станет у него [изъяна]. Когда узнаю его наделённым смирением в какое-то время, тогда, отобрав дорогое ему, отдам это небожителям. Адити прибегла ко мне ради сына, жаждущая сына; ей я сотворю великое благо, о боги, нет в том сомнения. То — благо богам, но зло ненавистникам богов. Итак, ступайте без тревоги; пусть будет выждано некое время“. Так сказанные, боги ушли, а Вишну обдумал дело. Обдумав долго нисхождение во чрево богини, Адити избрала: „Желанное моё сбудется“. И вот, по прошествии многого времени, стала она непраздною; родила она на девятый месяц сына — Хари-карлика: коротконогого, коротконогого телом, с большою головою младенца, худого руками, ногами и чревом, — самого Нараяну Хари“».
2b052b4708cf · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 4:07:45 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мадбхактам мадгата-пранам — «моего преданного, чьё дыхание отдано мне». Тот, у кого собираются отнять всё, назван своим преданным — самим отнимающим. Оправдания этому не дано. Тот, у кого отбирают, назван преданным устами отбирающего.
Самахритья приям тасья — «отобрав дорогое ему». Сказано без обиняков: отберу то, что ему дорого. Ни слова о вине, ни слова о наказании. Действие названо отобранием дорогого, а не наказанием за вину.
Йада винаяна-сампаннам джнасье — «когда узнаю его наделённым смирением». Ждут, пока он станет смиреннее, — то есть пока станет легче отобрать. Добродетель противника обращена в удобный случай. Смирение противника названо тем условием, при котором у него можно взять.
Хитам... ахитам ту сурадвишам — «благо богам, но зло ненавистникам богов». Дело названо благом для одной стороны и злом для другой. Сторона выбрана прямо, без притязания на беспристрастие. Правота здесь не доказывается: прямо сказано, чьё это благо и чьё зло.
Путрартхе путралобхини — «ради сына, жаждущая сына». Мать движима не благочестием, а желанием ребёнка. Слово о жадности приложено к материнству без укора. Побуждение матери названо жадностью до сына, и укора в этом нет.
Храсвападам маха-ччхирасам — «коротконогого, с большою головою». Наружность младенца описана без прикрас: короткие ноги, большая голова, худые руки. Бога изображают как ребёнка с телесным изъяном. Тело божественного младенца описано так, как описали бы ребёнка с изъяном.