Śrī-Kṛṣṇa
वस्त्राभरणदानैश्च प्रणिपत्य क्षमापयेत् ॥ उपदेष्टारमप्यत्र पूजयेद्विधिवद्गुरुम्
एवं सम्यग्यथान्याय्यमखंडद्वादशीं नरः ॥ समुपोष्य अखंडस्य व्रतस्य फलमश्नुते
सप्तजन्मसु वैकल्यं यद्व्रतस्य क्वचित्कृतम् ॥ करोत्यविकलं सर्वमखंडद्वादशी तु तत्
तस्मादेषा प्रयत्नेन नरैः स्त्रीभिश्च सुव्रत ॥ अखंडद्वादशी सम्यगुपोष्या फलकांक्षया
ये द्वादशीव्रतमखंडमिति प्रसिद्धं मार्गोत्तमाङ्गमधिकृत्य कृतेन येन ॥ खंडव्रतानि पुरुषैः सुकृतानि यानि संपूर्णतां समुपयान्ति हरेः प्रसादात्
vastrābharaṇadānaiśca praṇipatya kṣamāpayet || upadeṣṭāramapyatra pūjayedvidhivadgurum
evaṃ samyagyathānyāyyamakhaṃḍadvādaśīṃ naraḥ || samupoṣya akhaṃḍasya vratasya phalamaśnute
saptajanmasu vaikalyaṃ yadvratasya kvacitkṛtam || karotyavikalaṃ sarvamakhaṃḍadvādaśī tu tat
tasmādeṣā prayatnena naraiḥ strībhiśca suvrata || akhaṃḍadvādaśī samyagupoṣyā phalakāṃkṣayā
ye dvādaśīvratamakhaṃḍamiti prasiddhaṃ mārgottamāṅgamadhikṛtya kṛtena yena || khaṃḍavratāni puruṣaiḥ sukṛtāni yāni saṃpūrṇatāṃ samupayānti hareḥ prasādāt
«„И дарами одежд и уборов, простёршись, да испросит он прощения; и наставника здесь да почтит он по уставу — учителя. Так, как должно и как надлежит, человек, отпостившись неущербную двенадцатую, вкушает плод неущербного обета. Какой ущерб обета где-либо сотворён за семь рождений — всё то неущербным делает неущербная двенадцатая. Потому её с усердием — мужами и жёнами, о благообетный, — должно как должно отпостить неущербную двенадцатую, в жажде плода. Те, кто обет двенадцатого дня, прославленный как „неущербный“, отнеся к маргаширше как к главному, — тем сотворённым ущербные обеты, хорошо сотворённые людьми, приходят к полноте милостью Хари“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादेऽखण्डद्वादशीव्रतवर्णनं नामैकोनाशीतितमोऽध्यायः
034c508b1da9 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 4:19:30 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пранипатья кшамапаэт — «простёршись, да испросит прощения». Годовой обет кончается не наградою, а просьбою простить. Последнее действие — извинение. Год делания замыкается извинением, а не получением награды.
Упадештарам апи — «и наставника». Того, кто научил, чтут наравне с приглашёнными. Труд объяснения снова приравнен к священству. Научившего чтут наравне со жрецами, как и в прежних главах.
Сапта-джанмасу квачит критам — «где-либо сотворён за семь рождений». Оговорено «где-либо»: неизвестно даже, где и когда была оплошность. Поправляют то, чего человек не помнит. Поправляется то, о чём человек и не помнит, что оно было.
Каротй авикалам сарвам — «всё то неущербным делает». Обещано не прощение, а исправление: недоделанное становится доделанным. Разница здесь существенная. Обещано не прощение вины, а доделывание недоделанного.
Нараих стрибхиш ча — «мужами и жёнами». Обет прямо назван общим для мужчин и женщин. Никаких условий о мужнем дозволении здесь не поставлено. Обет прямо открыт и мужчинам, и женщинам, без условий о чьём-либо дозволении.
Пхала-канкшая — «в жажде плода». Творить его велено именно тем, кто хочет плода. Бескорыстия не требуют и здесь. Обет назначен жаждущим плода, и бескорыстия с них не спрашивают.