भविष्यपुराण 4.111.31-36

The Courtesans' Vow and the Gift of Kāma4.111.31-36

2520 / 3103

Linuxपन्ने पलटें

भविष्यपुराण · 4.111.31-36

॥

Śrī-Kṛṣṇa

देवनागरी

यदा सूर्यदिने प्राप्ते पुष्यो वा स पुनर्वसुः
भवेत्सर्वौषधिस्नानं सम्यङ्नारी समाचरेत्
तदा पञ्चशरस्यापि संनिधातृत्वमेष्यति ॥ अर्चयेत्पुण्डरीकाक्षमनङ्गस्यापि कीर्तनम्
कामाय पादौ संपूज्य जंघे वै मोहकारिणे ॥ मेढ्रं कदर्पनिधये कटिं प्रीतियुजे नमः
नाभिं सौख्यसमुद्राय वामनाय तथोदरम् ॥ हृदयं हृदयेशाय स्तनावाह्लादकारिणे
उत्कंठायेति वै कंठमास्यमानन्दजाय च ॥ वामांसं पुष्पचापाय पुष्पबाणाय दक्षिणम्

लिप्यंतरण (IAST)

yadā sūryadine prāpte puṣyo vā sa punarvasuḥ
bhavetsarvauṣadhisnānaṃ samyaṅnārī samācaret
tadā pañcaśarasyāpi saṃnidhātṛtvameṣyati || arcayetpuṇḍarīkākṣamanaṅgasyāpi kīrtanam
kāmāya pādau saṃpūjya jaṃghe vai mohakāriṇe || meḍhraṃ kadarpanidhaye kaṭiṃ prītiyuje namaḥ
nābhiṃ saukhyasamudrāya vāmanāya tathodaram || hṛdayaṃ hṛdayeśāya stanāvāhlādakāriṇe
utkaṃṭhāyeti vai kaṃṭhamāsyamānandajāya ca || vāmāṃsaṃ puṣpacāpāya puṣpabāṇāya dakṣiṇam

शब्दशः अर्थ

संस्कृतIASTअर्थ

अविचारेण सर्वाभिरनुष्ठेयं च तत्पुनःavicāreṇa sarvābhiranuṣṭheyaṃ ca tatpunaḥ**и надлежит творить его всем без разбирательства**; надлежиттворитьеговсем безразбирательства

संसारोत्तारणायालमेतद्वेदविदो विदुःsaṃsārottāraṇāyālametadvedavido viduḥ**сего довольно для переправы через круговорот, знают знатоки Веды**; сегодовольнодляпереправычерезкруговорот знаютзнатокиВеды

भवेत्सर्वौषधिस्नानं सम्यङ्नारी समाचरेत्bhavetsarvauṣadhisnānaṃ samyaṅnārī samācaret**да будет омовение со всеми травами; как должно да сотворит женщина**; дабудетомовениесовсемитравами какдолжнодасотворитженщина

अर्चयेत्पुण्डरीकाक्षमनङ्गस्यापि कीर्तनम्arcayetpuṇḍarīkākṣamanaṅgasyāpi kīrtanam**да почтит она Лотосоокого, с возглашением и Бестелесного**; дапочтитЛотосоокого свозглашениемиБестелесного

कामाय पादौ संपूज्य जङ्घे वै मोहकारिणेkāmāya pādau saṃpūjya jaṅghe vai mohakāriṇe**«Каме» почтив стопы, голени — «творящему помрачение»**; Камепочтивстопы голени творящемупомрачение

हृदयं हृदयेशाय स्तनावाह्लादकारिणेhṛdayaṃ hṛdayeśāya stanāvāhlādakāriṇe**сердце — «владыке сердца», сосцы — «творящему отраду»**; сердце владыкесердца сосцы творящемуотраду

अनुवाद

«„И брахманам надлежит творить речи, о прекраснобёдрые. И какой ещё есть обет, о том наставлю как должно, доподлинно; и надлежит творить его всем без разбирательства: сего довольно для переправы через круговорот, знают знатоки Веды. Когда в воскресный день придётся Пушья или Пунарвасу, да будет омовение со всеми травами; как должно да сотворит женщина. Тогда и Пятистрельный придёт к присутствию. Да почтит она Лотосоокого, с возглашением и Бестелесного: «Каме» почтив стопы, голени — «творящему помрачение», уд — «сокровищнице Кандарпы», чресла — «сопряжённому с любовью», поклон; пуп — «океану услады», чрево — «Карлику»; сердце — «владыке сердца», сосцы — «творящему отраду»“».

भाष्य

Авичарена сарвабхир — «всем без разбирательства». Обет открыт всем без разбора, кто чего стоит. Проверки достоинства перед ним не ставят. Обет открыт всем без разбора: проверки достоинства перед ним не ставят.

Самсароттарнайалам — «сего довольно для переправы». Их обряда объявлено довольно для избавления от круговорота. Ничего меньшего им не предлагают. Их обряда объявлено довольно для избавления от круговорота.

Сарваушадхи-снанам — «омовение со всеми травами». Начинают с омовения травами. Уход за телом и здесь входит в обряд. Уход за телом и здесь входит в обряд: начинают с омовения травами.

Пундарикакшам анангасьяпи киртанам — «Лотосоокого... и Бестелесного». Вишну чтут вместе с богом любви и его именами. Обет подобран под ту жизнь, для которой он дан. Обет подобран под ту жизнь, для которой дан: Вишну чтут именами бога любви.

Каме падау — ««Каме» — стопы». Разбор тела идёт тот же, что в звёздных обетах, но имена все любовные. Устав переписан, а порядок сохранён. Устав переписан на любовные имена, а порядок разбора сохранён.

Саукхья-самудрая... ахладакарине — ««океану услады»... «творящему отраду»». Имена подобраны все об услаждении. Ничего в них не отрекается и не стыдится. Имена подобраны все об услаждении, и ничего в них не стыдится.

इस अध्याय के श्लोक

Глава о том, как жить продажным женщинам, — и спрашивают о них наравне с сословиями и укладами, не вынося за пределы книги: «какое у них божество, какой обет, каким законом обретут они наивысшее небо». Неба им не отказывают уже в самом вопросе. Ответ Кришна начинает с собственного дома. Его шестнадцать тысяч жён на весеннем пиру взглянули с вожделением на проходившего Самбу — юношу, которого сам текст описывает неотразимым, «воочию в облике Кандарпы»; и за это движение чувства, увиденное «оком знания», он, «разгневанный вконец», обрекает их на плен и продажу. Несоразмерность здесь не спрятана, и прятать её не следует: всё, что произошло, — это взгляд. Женщины плачут и возражают, и возражение их сохранено целиком, вплоть до последнего, хозяйственного вопроса: «какой закон, какой обиход, каково будет пропитание?» Первое, что он им отвечает, — о их горе: «да будет оставлена сия скорбь». Вторая причина — проклятие Нарады за несделанный поклон, «из спеси о красоте»; и тот же мудрец в одном разговоре вручил им и дар, и кару. Происхождение самого сословия названо без прикрас: женщины перебитых данавов и ракшасов, «какие были взяты в жёны и какие взяты силою», получили от Индры указ жить по закону блудниц. Устав, который им дан, тоже назван своими именами. Плательщика велено чтить «как бога»; «красив ли, безобразен ли — назначение тут в имуществе»; а отказ приравнен к убийству брахмана — это принуждение, и назвать его надо так. Запреты все кладутся на неё же: вино, лукавство, обман. И самый обряд предписывает ей отдаться приглашённому брахману, утвердив в сердце «сей есть Камадева», — «чего ни пожелает владыка брахманов, то и да сотворит», «говорящая с улыбкой». Но та же глава делает и обратное. Их подводят под общие правила чистоты — «родильная нечистота у вас такая же»; оговорку «по силе» прилагают и к ним; право дарить в праздники богов и предков — коров, землю, золото, зерно — оставляют за ними полностью; обет открыт «всем без разбирательства», и о нём прямо сказано, что его «довольно для переправы через круговорот». Вишну чтут при этом именами Камы — «поклон Нараяне», «поклон тому, чья суть — Камадева», — и следом идут шесть женских имён подряд, среди них Рати, чтимая своим именем. Просит же она в молитве о том, чего в её жизни нет: «соделай супруга пребывающим в теле». А кончается всё двумя строками, которые книга ставит сама: тот же обет, сказано, был прежде явлен пастушкам, — и та, кто творит его целиком, «чтимая всеми сонмами богов, восходит к отрадному месту Вишну». Книга, назначившая им эту жизнь, отдаёт им высшую обитель без единой оговорки.

4.111.1-6 4.111.7-12 4.111.13-18 4.111.19-24 4.111.25-304.111.31-364.111.37-42 4.111.43-48 4.111.49-54 4.111.55-61

संस्करण

d85b124fb03e · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 7:51:09 am UTC

उपलब्ध भाषाएँRU

पिछलाश्लोक 4.111.25-30 अगलाश्लोक 4.111.37-42

श्लोक बदलें इन कुंजियों से