Śrī-Kṛṣṇa
ब्राह्मणानां महाराज सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ एतत्सौख्यव्रतं नाम सर्वसौख्यप्रदायकम्
दशम्यामेकभक्ताशी समांते दशधेनुदः ॥ दिशश्च काञ्चनीर्दद्यान्नारीरूपा युधिष्ठिर
तिलद्रोणोपरिगतो ब्रह्मांडाधिपतिर्भवेत् ॥ एतद्विश्वव्रतं नाम महापातकनाशनम्
संपूज्य सितसप्तम्यां भानुधान्यानि सप्त यः ॥ ददाति नक्तभुग्राजँल्लवणेन समं द्विजे
स तारयति सप्ताष्टौ कुलान्यात्मानमेव च ॥ एतद्धान्यव्रतं नाम धनधान्यप्रदायकम्
मासोपवासी यो दद्याद्धेनुं विप्राय शोभनाम् ॥ स वैष्णवं पदं याति भीमव्रतमिदं स्मृतम्
पक्षोपवासी यो दद्याद्विप्राय कपिलाद्वयम् ॥ स ब्रह्मलोकमाप्नोति पूजितः सुरसत्तमैः
दद्यात्त्रिंशत्पलादूर्ध्वं महीं कृत्वा तु कांचनीम् ॥ कुलाचलाद्रिसहितां तिलवस्त्रसमन्विताम्
तिलद्रोणोपरि गतां ब्राह्मणाय कुटुंबिने ॥ दिनं पयोव्रतस्तिष्ठेद्रुद्रलोके महीयते
एतन्महीव्रतं प्रोक्तं सप्तकल्पानुवर्तकम् ॥ माघमासेऽथ चैत्रे वा गुडधेनुप्रदो भवेत्
गुडव्रतस्तृतीयायां सर्वोपस्करणैर्युतः ॥ गौरीलोकमवाप्नोति पूज्यतेऽप्सरसां गणैः
उमाव्रतमिदं प्रोक्तं सततानन्ददायकम् ॥ वत्सरं त्वेकभक्ताशी सभक्ष्यजलकुंभदः
brāhmaṇānāṃ mahārāja so'śvamedhaphalaṃ labhet || etatsaukhyavrataṃ nāma sarvasaukhyapradāyakam
daśamyāmekabhaktāśī samāṃte daśadhenudaḥ || diśaśca kāñcanīrdadyānnārīrūpā yudhiṣṭhira
tiladroṇoparigato brahmāṃḍādhipatirbhavet || etadviśvavrataṃ nāma mahāpātakanāśanam
saṃpūjya sitasaptamyāṃ bhānudhānyāni sapta yaḥ || dadāti naktabhugrājam̐llavaṇena samaṃ dvije
sa tārayati saptāṣṭau kulānyātmānameva ca || etaddhānyavrataṃ nāma dhanadhānyapradāyakam
māsopavāsī yo dadyāddhenuṃ viprāya śobhanām || sa vaiṣṇavaṃ padaṃ yāti bhīmavratamidaṃ smṛtam
pakṣopavāsī yo dadyādviprāya kapilādvayam || sa brahmalokamāpnoti pūjitaḥ surasattamaiḥ
dadyāttriṃśatpalādūrdhvaṃ mahīṃ kṛtvā tu kāṃcanīm || kulācalādrisahitāṃ tilavastrasamanvitām
tiladroṇopari gatāṃ brāhmaṇāya kuṭuṃbine || dinaṃ payovratastiṣṭhedrudraloke mahīyate
etanmahīvrataṃ proktaṃ saptakalpānuvartakam || māghamāse'tha caitre vā guḍadhenuprado bhavet
guḍavratastṛtīyāyāṃ sarvopaskaraṇairyutaḥ || gaurīlokamavāpnoti pūjyate'psarasāṃ gaṇaiḥ
umāvratamidaṃ proktaṃ satatānandadāyakam || vatsaraṃ tvekabhaktāśī sabhakṣyajalakuṃbhadaḥ
«„В десятый день едящий однажды, на исходе подающий десять коров, и стороны света золотые да подаст он, в облике женщин, о Юдхиштхира, поставленные на меру сезама, — станет владыкою яйца Брахмы; сие зовётся обетом всего, истребителем великих грехов. Кто, почтив в светлый седьмой день Солнце, семь злаков подаёт, едящий ночью, о царь, вместе с солью дваждырождённому, — он спасает семь или восемь родов, и самого себя; сие зовётся обетом злаков, дающим богатство и зерно. Кто, постясь месяц, подаёт прекрасную корову брахману, тот идёт к стопе Вишну; сие помянуто обетом Бхимы. Кто, постясь половину месяца, подаёт брахману двух рыжих коров, тот обретает мир Брахмы, чтимый лучшими из богов. Да подаст он, сотворив золотую землю, свыше тридцати палов, вместе с родовыми горами, вместе с сезамом и одеждою, поставленную на меру сезама, — брахману-семьянину; день да простоит на молочном обете — величается в мире Рудры. Сие названо обетом земли, длящимся семь кальп. В месяце магхе либо в чайтру да будет подателем коровы из патоки; на обете патоки в третий день, со всею утварью, обретает он мир Гаури, чтимый сонмами апсар. Сие названо обетом Умы, дающим непрестанную радость“».
6a9ee0f7fa15 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 8:52:49 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дишаш ча канчаних наририпа — «стороны света золотые, в облике женщин». Страны света отливают в женском образе. Пространство представлено женщинами. Страны света отливают в женском образе.
Тараяти сапташтау кулани атманам эва ча — «спасает семь или восемь родов — и самого себя». Себя он поминает последним, после предков. Порядок этот сказан не случайно. Себя он поминает последним, после предков.
Масопаваси... пакшопаваси — «постясь месяц... постясь половину месяца». Месячный и двухнедельный посты втиснуты по строке каждый. Тяжёлое и лёгкое лежат вперемешку. Тяжёлое и лёгкое лежат вперемешку: месячный пост занимает одну строку.
Махим критва канчаним кулачаласахитам — «золотую землю вместе с родовыми горами». В дар идёт земля с её горными хребтами. Дарят карту, а не слиток. Дарят карту, а не слиток: землю вместе с горными хребтами.
Тиладронопари гатам — «поставленную на меру сезама». И золотую землю ставят на кучу сезама, как прежде вселенную. Основание одно и то же. Основание одно и то же: и землю, и вселенную ставят на кучу сезама.
Гуда-дхену-прадо — «подателем коровы из патоки». Корову лепят из патоки. Дар съедобен, и достанется он тому, кто голоден. Корову лепят из патоки: дар съедобен.