Śrī-Kṛṣṇa
यावंति तस्य रोमाणि गोवृषस्य महीपते ॥ तावद्वर्षसहस्राणि गवां लोके महीयते
गोलोकादवतीर्णस्तु इहलोके द्विजोत्तमः ॥ यज्ञयाजी महातेजाः सर्वब्राह्मणपूजितः
तवोक्तं वै महाराज कस्य देयो वृषोत्तमः ॥ तदप्यहं ते वक्ष्यामि पात्रं त्राणप्रदं नृणाम्
येषां सदा वै श्रुतिपूर्णकर्णा जितेन्द्रियाः प्राणिवधे निवृत्ताः ॥ प्रतिग्रहे संकुचिता गृहस्थास्ते ब्राह्मणास्तारयितुं समर्थाः
गात्रे दृढं भारसहं सुपुष्टं सुशृङ्गिणं सर्वगुणोपपन्नम् ॥ दत्त्वर्षभं गोदशकेन तुल्यं सत्यं भवंति भुवि तत्फलभागिनस्ते
yāvaṃti tasya romāṇi govṛṣasya mahīpate || tāvadvarṣasahasrāṇi gavāṃ loke mahīyate
golokādavatīrṇastu ihaloke dvijottamaḥ || yajñayājī mahātejāḥ sarvabrāhmaṇapūjitaḥ
tavoktaṃ vai mahārāja kasya deyo vṛṣottamaḥ || tadapyahaṃ te vakṣyāmi pātraṃ trāṇapradaṃ nṛṇām
yeṣāṃ sadā vai śrutipūrṇakarṇā jitendriyāḥ prāṇivadhe nivṛttāḥ || pratigrahe saṃkucitā gṛhasthāste brāhmaṇāstārayituṃ samarthāḥ
gātre dṛḍhaṃ bhārasahaṃ supuṣṭaṃ suśṛṅgiṇaṃ sarvaguṇopapannam || dattvarṣabhaṃ godaśakena tulyaṃ satyaṃ bhavaṃti bhuvi tatphalabhāginaste
«„Сколько волосков у того быка, о владыка земли, столько тысяч лет возвеличивается он в мире коров. Нисшедши же из Голоки, в сём мире становится он лучшим из дваждырождённых — приносящим жертвы, великосиятельным, чтимым всеми брахманами. Спрошено было тобою, о великий царь: кому надлежит давать отменного быка? И о том я тебе скажу: о сосуде, дающем людям спасение. Те, у кого уши всегда полны шрути, победившие чувства, отвратившиеся от убиения живых, съёживающиеся при принятии даров домохозяева, — те брахманы способны переправить. Дав быка — с крепким телом, выносящего груз, хорошо упитанного, с добрыми рогами, наделённого всеми достоинствами, равного десяти коровам, — воистину становятся они на земле причастными тому плоду“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे वृषदानविधिवर्णनं नाम पञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः
fd3a43e7a1aa · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 12:10:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Яванти тасья романи — «сколько волосков у того быка». Награду считают по волоскам животного. Мера взята зримая и телесная. Награду считают по волоскам животного.
Патрам транапрадам нринам — «о сосуде, дающем людям спасение». Спрашивают не о даре, а о принимающем. Внимание переносят на человека. Спрашивают не о даре, а о принимающем.
Пранивадхе нивриттах — «отвратившиеся от убиения живых». Первым признаком годного назван тот, кто не убивает живых. Условие поставлено нравственное, а не сословное. Первым признаком годного назван тот, кто не убивает живых.
Пратиграхе санкучитах — «съёживающиеся при принятии даров». Годен тот, кому неловко брать. Дар отдают нежелающему. Годен тот, кому неловко брать: дар отдают нежелающему.
Грихастхас те брахманас — «те брахманы — домохозяева». Годными названы домохозяева, а не отрешившиеся. Мирянина и здесь не обходят. Годными названы домохозяева, а не отрешившиеся.
Тат пхалабхагинас те — «причастными тому плоду». Плод достаётся и дающему, и принимающему. Заслугу делят на двоих. Плод достаётся и дающему, и принимающему.