Mudgala
अहो सुदुस्तरा विष्णोर्मायेयमतिगह्वरी ॥ यया मोहितचित्तस्तु न वेत्ति परमेश्वरम्
जीवो गच्छति कीटत्वं यूकामत्कुणयोनिताम् ॥ तस्माद्द्रुमलतादीनां योनिं तस्माच्च पक्षिणाम्
ततश्च पशुतां प्राप्य नरत्वमभिवांछति ॥ ततो मनुष्यतां प्राप्य नरो योनिं कृतात्मनाम् ॥ तां प्राप्य च श्रियं परां नरो मायाविमोहितः
दुस्तरापि सुसाध्या सा माया कृष्णस्य मोहिनी ॥ विद्यते सा मनोन्यस्ता मुधैव मधुसूदने
अवाप्यैवं च गार्हस्थ्यमवाप्यैवं च तत्परम् ॥ छिनत्ति वैष्णवीं मायां केशवार्पितमानसः
अविरोधेन विषयान्भुञ्जन्विष्णुं समाश्रयेत् ॥ । भुक्त्वा नरस्तरत्येनां विष्णोर्मायां सुदुस्तराम्
aho sudustarā viṣṇormāyeyamatigahvarī || yayā mohitacittastu na vetti parameśvaram
jīvo gacchati kīṭatvaṃ yūkāmatkuṇayonitām || tasmāddrumalatādīnāṃ yoniṃ tasmācca pakṣiṇām
tataśca paśutāṃ prāpya naratvamabhivāṃchati || tato manuṣyatāṃ prāpya naro yoniṃ kṛtātmanām || tāṃ prāpya ca śriyaṃ parāṃ naro māyāvimohitaḥ
dustarāpi susādhyā sā māyā kṛṣṇasya mohinī || vidyate sā manonyastā mudhaiva madhusūdane
avāpyaivaṃ ca gārhasthyamavāpyaivaṃ ca tatparam || chinatti vaiṣṇavīṃ māyāṃ keśavārpitamānasaḥ
avirodhena viṣayānbhuñjanviṣṇuṃ samāśrayet || | bhuktvā narastaratyenāṃ viṣṇormāyāṃ sudustarām
«„«Живущий идёт в червивость, в лоно вшей и клопов; оттуда — в лоно дерев и лиан, оттуда — птиц; затем, достигнув скотства, вожделеет он человечества; затем, достигнув человечества, — лона тех, кто взрастил себя; и, достигнув его и высшего счастья, человек бывает обольщён майею. Хоть и труднопреодолима, легко одолима та обольщающая майя Кришны: оказывается она вовсе ничем, когда ум положен на Мадхусудану. Достигнув так домохозяйства и достигнув того, что за ним, рассекает он вишнуиту майю, с сердцем, вручённым Кешаве. Наслаждаясь предметами без противоречия, да прибегнет он к Вишну: насладившись, человек переправляется чрез сию труднопреодолимую майю Вишну»“».
c78275e44e5b · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 12:30:57 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Юкаматкунаёнитам — «в лоно вшей и клопов». Низшие рождения названы вшами и клопами. Брезгливости не выказывают, но и не приукрашивают. Низшие рождения названы вшами и клопами.
Наратвам абхиванчхати — «вожделеет человечества». Скот хочет стать человеком. Желание приписано и животному. Скот хочет стать человеком: желание приписано и животному.
Дустарапи су-садхья — «хоть и труднопреодолима, легко одолима». Одно и то же названо разом трудным и лёгким. Противоречие оставлено как есть. Одно и то же названо разом трудным и лёгким.
Мудхаива мадхусудане — «вовсе ничем, когда ум на Мадхусудане». Оказывается, что преграды и не было. Она держится вниманием. Оказывается, что преграды и не было: она держится вниманием.
Авиродхена вишаян бхунджан — «наслаждаясь предметами без противоречия». От человека не требуют отречения. Дозволено жить, вкушая, и при этом прибегать к Вишну. От человека не требуют отречения.
Бхуктва нарас таратй энам — «насладившись, переправляется». Сказано прямо: насладившись, а не отказавшись. Такого в подобных главах не часто встретишь. Сказано прямо: насладившись, а не отказавшись.