Śrī-Kṛṣṇa
उद्दिश्य शंकरं विष्णुं ब्रह्माणं कुरुनन्दन ॥ सलिलं प्रोक्षयित्वा तु मंत्रेणानेन मानवः
एष धर्मघटो दत्तो ब्रह्मविष्णुशिवात्मकः ॥ अस्य प्रदानात्सफला मम संतु मनोरथाः
(इति धर्मघटदानमंत्रः) अनेन विधिना यस्तु धर्मकुंभं प्रयच्छति ॥ प्रपादानफलं सोऽपि प्राप्नोतीह न संशयः
धर्मकुंभप्रदानेऽपि यद्यशक्तः पुमान्भवेत् ॥ तेनाश्वत्थतरोर्मूलं सेच्यं नित्यं जितात्मना
अश्वत्थरूपी भगवान्प्रीयतां मे जनार्दनः ॥ इत्युच्चार्य नमस्कृत्य प्रत्यहं पापनाशनम्
यः करोति तरोर्मूले सेकं मासचतुष्टयम् ॥ सोपि तत्फलमाप्नोति श्रुतिरेषा सनातनी
सुस्वादुशीतसलिला क्लमनाशिनी च प्रांते पुरस्य पथि पांथसमाजभूमौ ॥ यस्य प्रपा भवति सर्वजनोपभोग्या धर्मोत्तरः स खलु जीवति जीवलोके
uddiśya śaṃkaraṃ viṣṇuṃ brahmāṇaṃ kurunandana || salilaṃ prokṣayitvā tu maṃtreṇānena mānavaḥ
eṣa dharmaghaṭo datto brahmaviṣṇuśivātmakaḥ || asya pradānātsaphalā mama saṃtu manorathāḥ
(iti dharmaghaṭadānamaṃtraḥ) anena vidhinā yastu dharmakuṃbhaṃ prayacchati || prapādānaphalaṃ so'pi prāpnotīha na saṃśayaḥ
dharmakuṃbhapradāne'pi yadyaśaktaḥ pumānbhavet || tenāśvatthatarormūlaṃ secyaṃ nityaṃ jitātmanā
aśvattharūpī bhagavānprīyatāṃ me janārdanaḥ || ityuccārya namaskṛtya pratyahaṃ pāpanāśanam
yaḥ karoti tarormūle sekaṃ māsacatuṣṭayam || sopi tatphalamāpnoti śrutireṣā sanātanī
susvāduśītasalilā klamanāśinī ca prāṃte purasya pathi pāṃthasamājabhūmau || yasya prapā bhavati sarvajanopabhogyā dharmottaraḥ sa khalu jīvati jīvaloke
«„Завершение же его надлежит творить месяц за месяцем, о лучший из людей, — мандаками и вештиками, варёными яствами, отвечающими всем желаниям. Посвятив Шанкаре, Вишну и Брахме, о радость куру, окропив водою, сим заклинанием человек: «Сей дхармовый кувшин дан, состоящий из Брахмы, Вишну и Шивы; от даяния его да будут плодотворны мои сердечные желания» (сие — заклинание даяния дхармового кувшина). Кто по сему уставу подаёт дхармовый кувшин, тот и здесь обретает плод даяния водопойни, нет сомнения. Если же и на даяние дхармового кувшина человек будет неспособен, — тем, обуздавшим себя, да поливается непрестанно корень дерева ашваттхи: «В облике ашваттхи владыка Джанардана да будет мною доволен». Так изрёкши и поклонившись, каждодневно губящий грех, — кто творит поливание у корня дерева четыре месяца, — и он обретает тот же плод; таково вечное шрути. Тот, чья водопойня — с весьма сладкою холодною водою, губящая усталость, — на краю города, при дороге, на месте схода путников, годная для пользования всем людям, — тот и вправду живёт, богатый дхармою, в мире живущих“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे प्रपादानविधिवर्णनं नाम द्विसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
69bd0f8a1de7 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 2:03:34 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Брахмавишнушиватмаках — «состоящий из Брахмы, Вишну и Шивы». В простом кувшине воды видят всех трёх. Спора между ними не заводят. В простом кувшине воды видят всех трёх.
Ядй ашактах пуман бхавет — «если человек будет неспособен». Спускаются ещё на ступень ниже: кто и кувшина не может. Не отсекают никого. Спускаются ещё на ступень ниже: кто и кувшина не может.
Ашваттхатарор мулам сечьям — «да поливается корень ашваттхи». Последнее, что остаётся бедному, — поливать дерево. И это засчитывают полностью. Последнее, что остаётся бедному, — поливать дерево, и это засчитывают полностью.
Ашваттхарупи бхагаван — «в облике ашваттхи владыка». Дерево при этом зовут самим богом. Поливающий поит божество. Дерево зовут самим богом: поливающий поит божество.
Масачатуштаям — «четыре месяца». Срок тот же, что и у водопойни: весь зной. Мера общая для богатого и бедного. Срок тот же: весь зной, и мера общая для богатого и бедного.
Са кхалу дживати дживалоке — «тот и вправду живёт». Кончают тем, что только такой человек и живёт. Слово поставлено с нажимом: «и вправду». Кончают тем, что только такой человек и живёт.