Śrī-Kṛṣṇa
स्वमंत्रेणैव सर्वेषु होमः शैलेषु शस्यते ॥ उपवासी भवेन्नित्यमशक्तौ नक्तमिष्यते
विधानं सर्वशैलानां क्रमशः शृणु भारत ॥ दानकालेषु ये मन्त्राः पर्वतेषु च यत्फलम्
अन्नं ब्रह्म यतः प्रोक्तमन्ने प्राणाः प्रतिष्ठिताः ॥ अन्नाद्भवंति भूतानि जगदन्नेन वर्द्धते
अन्नमेव यतो लक्ष्मीरन्नमेव जनार्दनः ॥ धान्यपर्वतरूपेण पाहि तस्मान्नगोत्तम
अनेन विधिना यस्तु दद्याद्धान्यमयं गिरिम् ॥ मन्वन्तरशतं साग्रं देवलोके महीयते
अप्सरोगणगंधर्वैराकीर्णेन विराजता ॥ विमानेन दिवः पृष्ठे स याति ऋषिसेवितः
पुण्यक्षये राजराज्यमाप्नोतीह न संशयः
धान्याचलं कनकवृक्षविराजमानं विष्कंभपर्वतयुतं सुरसिद्धजुष्टम् ॥ यच्छंति ये सुमतयः प्रणिपत्य विप्रांस्ते प्राप्नुवंति परमेष्ठिपदाब्जयुग्मम्
svamaṃtreṇaiva sarveṣu homaḥ śaileṣu śasyate || upavāsī bhavennityamaśaktau naktamiṣyate
vidhānaṃ sarvaśailānāṃ kramaśaḥ śṛṇu bhārata || dānakāleṣu ye mantrāḥ parvateṣu ca yatphalam
annaṃ brahma yataḥ proktamanne prāṇāḥ pratiṣṭhitāḥ || annādbhavaṃti bhūtāni jagadannena varddhate
annameva yato lakṣmīrannameva janārdanaḥ || dhānyaparvatarūpeṇa pāhi tasmānnagottama
anena vidhinā yastu dadyāddhānyamayaṃ girim || manvantaraśataṃ sāgraṃ devaloke mahīyate
apsarogaṇagaṃdharvairākīrṇena virājatā || vimānena divaḥ pṛṣṭhe sa yāti ṛṣisevitaḥ
puṇyakṣaye rājarājyamāpnotīha na saṃśayaḥ
dhānyācalaṃ kanakavṛkṣavirājamānaṃ viṣkaṃbhaparvatayutaṃ surasiddhajuṣṭam || yacchaṃti ye sumatayaḥ praṇipatya viprāṃste prāpnuvaṃti parameṣṭhipadābjayugmam
«„Те же заклинания, что при почитании, — те же и при утвари. Планетам, владыкам мира, Брахме и прочим вместе с горами — своим заклинанием во всех горах возлияние похвально. Да будет он всегда постящимся; при неспособности желаемо ночное вкушение. Устав всех гор по порядку слушай, о Бхарата: какие заклинания в часы даяния и каков в горах плод. «Поскольку пища речена Брахманом, в пище утверждены дыхания жизни; из пищи возникают существа, пищею возрастает мир. Поскольку пища и есть Лакшми, пища и есть Джанардана, — в облике хлебной горы храни же, о отменнейшая из гор». Кто по сему уставу даёт гору, из зерна сотворённую, — полных сто манвантар величаем он в мире богов. В сияющей небесной колеснице, полной сонмами апсар и гандхарвов, идёт он по хребту небес, чтимый мудрецами. По истощении заслуги обретает он здесь царство над царями, нет сомнения. Хлебную гору, сияющую золотыми деревами, снабжённую горами-подпорами, посещаемую богами и сиддхами, — кто, поклонившись брахманам, подаёт, те разумные обретают чету лотосных стоп Высочайшего“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे धान्यपर्वतदानविधिवर्णनं नाम पंचनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
3e576f9b832e · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:55 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Свамантренаива сарвешу — «своим заклинанием во всех». Каждому возливают его собственным заклинанием. Чужого слова не подставляют. Каждому возливают его собственным заклинанием.
Ашактау нактам ишьяте — «при неспособности желаемо ночное вкушение». Кто не может поститься — пусть ест ночью, единожды. Послабление даётся тут же, при самом требовании. Кто не может поститься, пусть ест ночью единожды.
Аннам брахма ятах проктам — «пища речена Брахманом». Сказано прямо: пища есть Брахман. Отсюда и вся эта гора зерна. Сказано прямо: пища есть Брахман.
Аннад бхаванти бхутани — «из пищи возникают существа». Довод вещественный: всё живое родится из еды и ею растёт. Умозрения тут не требуется. Довод вещественный: всё живое родится из еды.
Аннам эва ято лакшмир аннам эва джанарданах — «пища и есть Лакшми, пища и есть Джанардана». Хлеб отождествляют и с Богинею счастья, и с самим Джанарданой. Дальше этого в почитании пищи идти некуда. Хлеб отождествляют и с Богинею счастья, и с самим Джанарданой.
Пранипатья випран — «поклонившись брахманам». И тут даритель кланяется принимающим. Порядок этот выдержан во всём разделе. И тут даритель кланяется принимающим.