Dhanvantarir
धन्वन्तरिरुवाच । वातव्याधिनिदानं ते वक्ष्ये सुश्रुत तच्छृणु । सर्वथानर्थकथने विघ्न एव च कारणम्
अदृष्टदुष्टपवनशरीरमविशेषतः । स विश्वकर्मा विश्वात्मा विश्वरूपः प्रजापतिः
स्रष्टा धाता विभुर्विष्णुः संहर्ता मृत्युरन्तकः । तद्वदुक्तं च यत्नेन यतितव्यमतः सदा
तस्योक्ते दोषविज्ञाने कर्म प्राकृतवैकृतम् । समासव्यासतो दोषभेदानामवधार्य च
प्रत्येकं पञ्चधा वीरो व्यापारश्चेह वैकृतः । तस्योच्यते विभागेन सनिदानं सलक्षणम्
धातुक्षयकरैर्वायुः क्रुद्धो नातिनिषेव्यते । चतुः स्नोतो ऽवकाशेषु भूयस्तान्येव पूरयेत्
तेभ्यस्तु दोषपूर्णेभ्यः प्रच्छाद्य विवरं ततः । तव वायुः सकृत्क्रुद्धः शूलानाहान्त्रकूजनम्
मलरोधं स्वरभ्रंशं दृष्टिपृष्ठकटिग्रहम् । करोत्येव पुनः काये कृच्छ्रानन्यानुपद्रवान्
आमाशयोत्थवमथुश्वासकासविषूचिकाः । कण्डूपरोधघर्मादिव्याधीनूर्ध्वञ्च नाभितः
श्रोत्रादीन्द्रियबाधां च त्वचि स्फोटनरूक्षताम् । चक्रेतीव्ररुजाश्वासगरामयविवर्णताः
अन्त्रस्यान्तञ्च विष्टम्भमरुचिं कृशतां भ्रमम् । मांसमेदोगतग्रन्थिं चर्मादावुपकर्कशम्
dhanvantariruvāca / vātavyādhinidānaṃ te vakṣye suśruta tacchṛṇu / sarvathānarthakathane vighna eva ca kāraṇam
adṛṣṭaduṣṭapavanaśarīramaviśeṣataḥ / sa viśvakarmā viśvātmā viśvarūpaḥ prajāpatiḥ
sraṣṭā dhātā vibhurviṣṇuḥ saṃhartā mṛtyurantakaḥ / tadvaduktaṃ ca yatnena yatitavyamataḥ sadā
tasyokte doṣavijñāne karma prākṛtavaikṛtam / samāsavyāsato doṣabhedānāmavadhārya ca
pratyekaṃ pañcadhā vīro vyāpāraśceha vaikṛtaḥ / tasyocyate vibhāgena sanidānaṃ salakṣaṇam
dhātukṣayakarairvāyuḥ kruddho nātiniṣevyate / catuḥ snoto 'vakāśeṣu bhūyastānyeva pūrayet
tebhyastu doṣapūrṇebhyaḥ pracchādya vivaraṃ tataḥ / tava vāyuḥ sakṛtkruddhaḥ śūlānāhāntrakūjanam
malarodhaṃ svarabhraṃśaṃ dṛṣṭipṛṣṭhakaṭigraham / karotyeva punaḥ kāye kṛcchrānanyānupadravān
āmāśayotthavamathuśvāsakāsaviṣūcikāḥ / kaṇḍūparodhagharmādivyādhīnūrdhvañca nābhitaḥ
śrotrādīndriyabādhāṃ ca tvaci sphoṭanarūkṣatām / cakretīvrarujāśvāsagarāmayavivarṇatāḥ
antrasyāntañca viṣṭambhamaruciṃ kṛśatāṃ bhramam / māṃsamedogatagranthiṃ carmādāvupakarkaśam
Дханвантари сказал: причины ветряных недугов изреку тебе — слушай, Сушрута. Всячески при изложении бедствия само препятствие и есть причина. Незримый и испорченный ветер, без различия проникающий в тело, — он же Вишвакарма, Вседуша, Вишварупа и Праджапати, творец, устроитель, вездесущий Вишну, и он же разрушитель, смерть и конец. Так и сказано; оттого должно всегда стараться с усердием. При сказанном о нём в познании дош — действие природное и искажённое; установив вкратце и подробно различия дош, каждый из них пятеричен, и могучее действие его здесь искажённое: о нём говорится по разделам, с причинами и признаками. Возмущённый истощающими ткани, ветер не слишком поддаётся; в полостях четырёх протоков он вновь наполняет их же. Из них, переполненных дошами, закрыв отверстие, ветер, единожды возмутившись, творит колику, вздутие, урчание кишок, задержку нечистот, утрату голоса, сведение зрения, спины и поясницы, а затем и иные трудные осложнения в теле: рвоту, возникшую из вместилища непереваренного, одышку, кашель, холеру, зуд, заграждение, жар и прочие недуги вверх от пупа, поражение уха и прочих чувств, растрескивание и сухость на коже, резкую боль, одышку, недуг от отравы и обесцвечение, запор в конце кишки, отвращение к пище, худобу, головокружение, узел, стоящий в мясе и жире, и шершавость на коже и прочем.
a0b66c368342 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 5:05:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ветер назван и творцом, и разрушителем — одним рядом имён, без разделения на доброе и злое начало. Тот самый, кто держит тело, его и губит, когда искажён; потому раздел о его недугах открывается не описанием болезни, а признанием его величия.
От этого прямо выведено правило: «должно всегда стараться с усердием». Величие причины требует не покорности, а внимательности врача.
Один ветер даёт весь список — от урчания в кишках до потери голоса и слуха. Единство причины при разнообразии следствий и делает этот раздел самым длинным во врачебной части.