हृत्वाज्यञ्चैव मार्जारस्तिलहृच्चैव मूषकः । घृतं हृत्वा च नकुलः काको मद्भुरमामिषम्
मधु हृत्वा नरो दंश-पूपं हृत्वा पिपीलिकः । अपो हृत्वा तु पापात्मा वायसः सम्प्रजायते
हृते काष्ठे च हारीतः कपोतो वा प्रजायते । हृत्वा तु काञ्चनं भाण्डं कृमियोनौ प्रजायते
कार्पासिके हृते क्रौञ्चो वह्रिहर्ता बकस्तथा । मयूरो वर्णकं हृत्वा शाकपत्रञ्च जायते
जीवञ्जीवकतां याति रक्तवस्त्वपहृन्नरः । छुछुन्दरिः शुभान्गन्धाञ्छशं हृत्वा शशो भवेत्
षण्डाः कलापहरणे काष्ठहृत्तृणकीटकः । पुष्पं हृत्वा दरिद्रस्तु पङ्गुर्याचकहृन्नरः
शाकहर्ता च हारीतस्तोयहर्ता च चातकः । गृहहृन्नरकान्गत्वा रौरवादीन्सुदारुणान्
तृणगुल्मलतावल्लीत्वग्घारी तरुतां व्रजेत् । एष एव क्रमो दृष्टो गोसुवर्णादिहारिणाम्
विद्यापहारी मूकः स्याद्गत्वा च नरकान्बहन् । असमिद्धे हुते चाग्नौ मन्दाग्निः खलु जायते
परनिन्दा कृतघ्नत्वं परसीमाभिघातनम् । नैष्ठुर्यं निर्घृणत्वञ्च परदारोपसेवनम्
परस्वहरणाशौचं देवतानां च कुत्सनम् । निकृत्य बन्धनं नॄणां कार्पण्यञ्च नृणां वधः । उपलक्षणाद्विजानीयान्मुक्तानां नरकादनु
दया भूतेषु संवादः परलोकं प्रति क्रिया । सत्यं हितार्थमुक्तिश्च वेदप्रामाण्यदर्शनम्
गुरुदेवर्षिसिद्धर्षिसेवनं साधुसंयमः । सत्क्रियाष्वसनं मैत्री स्वर्गस्य लक्षणं विदुः । अष्टाङ्गयोगविज्ञानात्प्राप्नोत्यात्यन्तिकं फलम्
hṛtvājyañcaiva mārjārastilahṛccaiva mūṣakaḥ / ghṛtaṃ hṛtvā ca nakulaḥ kāko madbhuramāmiṣam
madhu hṛtvā naro daṃśa-pūpaṃ hṛtvā pipīlikaḥ / apo hṛtvā tu pāpātmā vāyasaḥ samprajāyate
hṛte kāṣṭhe ca hārītaḥ kapoto vā prajāyate / hṛtvā tu kāñcanaṃ bhāṇḍaṃ kṛmiyonau prajāyate
kārpāsike hṛte krauñco vahrihartā bakastathā / mayūro varṇakaṃ hṛtvā śākapatrañca jāyate
jīvañjīvakatāṃ yāti raktavastvapahṛnnaraḥ / chuchundariḥ śubhāngandhāñchaśaṃ hṛtvā śaśo bhavet
ṣaṇḍāḥ kalāpaharaṇe kāṣṭhahṛttṛṇakīṭakaḥ / puṣpaṃ hṛtvā daridrastu paṅguryācakahṛnnaraḥ
śākahartā ca hārītastoyahartā ca cātakaḥ / gṛhahṛnnarakāngatvā rauravādīnsudāruṇān
tṛṇagulmalatāvallītvagghārī tarutāṃ vrajet / eṣa eva kramo dṛṣṭo gosuvarṇādihāriṇām
vidyāpahārī mūkaḥ syādgatvā ca narakānbahan / asamiddhe hute cāgnau mandāgniḥ khalu jāyate
paranindā kṛtaghnatvaṃ parasīmābhighātanam / naiṣṭhuryaṃ nirghṛṇatvañca paradāropasevanam
parasvaharaṇāśaucaṃ devatānāṃ ca kutsanam / nikṛtya bandhanaṃ nṝṇāṃ kārpaṇyañca nṛṇāṃ vadhaḥ / upalakṣaṇādvijānīyānmuktānāṃ narakādanu
dayā bhūteṣu saṃvādaḥ paralokaṃ prati kriyā / satyaṃ hitārthamuktiśca vedaprāmāṇyadarśanam
gurudevarṣisiddharṣisevanaṃ sādhusaṃyamaḥ / satkriyāṣvasanaṃ maitrī svargasya lakṣaṇaṃ viduḥ / aṣṭāṅgayogavijñānātprāpnotyātyantikaṃ phalam
Похитив жертвенное масло — котом, похитивший сезам — мышью; похитив топлёное масло — мангустом, а сладкое и мясо — вороной. Похитив мёд, человек становится слепнем, похитив лепёшку — муравьём; похитив же воду, грешная душа рождается вороной. За похищенное дерево рождается голубем харита или горлицей; похитив золотой сосуд — в лоне червя. За хлопок — журавлём, похититель огня — цаплей; похитив краску и овощной лист — павлином. Похитивший красную одежду становится птицею дживандживака; похитивший благовония — землеройкой, а похитивший зайца становится зайцем. При похищении убора — скопцами; похитивший дрова — травяным насекомым; похитив цветок — бедняком, а обобравший просящего — хромым. Похититель овощей — голубем харита, похититель воды — птицей чатака; похитивший дом, уйдя в ады, весьма жестокие, — рауравы и прочие. Похищающий траву, кусты, лианы, ползучие растения и кору достигает древесности; тот же порядок видан и у похитителей коров, золота и прочего. Похититель знания бывает немым, пройдя многие ады; при неразожжённом и при возлитом в огонь бывает поистине слабый огонь пищеварения. Хула на других, неблагодарность, нарушение чужой межи, жестокость и безжалостность, хождение к чужой жене, похищение чужого и нечистота, поношение божеств, заточение людей обманом, скупость и убийство людей — по этому признаку да разумеет он тех, кто вслед за освобождением из ада. Милосердие к существам, согласие, дела ради того мира, правда, речь ради блага, признание веды за мерило, служение гуру, богам, риши и сиддхам, обуздание себя со святыми, пребывание в добрых делах и дружелюбие — знают как признак неба. А от познания восьмичленной йоги обретает он окончательный плод.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe karmavipākādikathanaṃ nāma pañcaviṃśatyadhikadviśatatamo 'dhyāyaḥ
847f9560214a · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 9:17:19 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Кража знания наказана немотою — единственный случай, где расплата ложится не на тело, а на речь. Взявшему чужое слово нечем говорить своё.
Перечень воздаяний обрывается признаками неба, и в нём нет ни одного обряда: милосердие, правда, речь ради блага, дружелюбие. То, чем определяется участь, оказывается делом ежедневного обхождения.
Последняя строка ставит выше и неба, и ада — восьмичленную йогу. Колесо, описанное с самого начала главы, размыкается не лучшим рождением, а выходом из счёта рождений.