यथाग्निरग्नौ संक्षिप्तस्तथात्मा परमात्मनि । ब्रह्मरूपं महापुण्यमोमित्येकाक्षरं जपेत्
अकारश्च तथोकारो मकारश्चाक्षरत्रयम् । एतास्तिस्त्रस्ततो मात्राः सत्त्वराजसतामसाः
निर्गुणा योगिगम्याद्यार्धमात्रा परा स्थिता । गान्धारीति च विज्ञेया गान्धारस्वरसंश्रया । इत्येतदक्षरं ब्रह्म परमोङ्कारसंज्ञितम्
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः स्थूलदेहविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जरामरणवर्जितम्
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः पृथिव्या मलवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्वाय्वाकाशविवर्जितम्
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सूक्ष्मदेहविवर्जितम् । अहं ब्रह्मपरं ज्योतिः स्थानास्थानविवर्जितम्
अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्गन्धमात्रविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः श्रोत्रत्वक्परिवर्जितम्
अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जिह्वाघ्राणविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः प्राणापानविवर्जितम्
अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्व्यानोदानविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिरज्ञानपरिवर्जितम्
अहं ब्रह्म परं ज्योतिस्तुरीयं परमं पदम् । देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितम्
नित्यशुद्धबुद्धंमुक्तमहामानन्दमद्वयम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्ज्ञानरूपो विमुक्तये
yathāgniragnau saṃkṣiptastathātmā paramātmani / brahmarūpaṃ mahāpuṇyamomityekākṣaraṃ japet
akāraśca tathokāro makāraścākṣaratrayam / etāstistrastato mātrāḥ sattvarājasatāmasāḥ
nirguṇā yogigamyādyārdhamātrā parā sthitā / gāndhārīti ca vijñeyā gāndhārasvarasaṃśrayā / ityetadakṣaraṃ brahma paramoṅkārasaṃjñitam
ahaṃ brahma paraṃ jyotiḥ sthūladehavivarjitam / ahaṃ brahma paraṃ jyotirjarāmaraṇavarjitam
ahaṃ brahma paraṃ jyotiḥ pṛthivyā malavarjitam / ahaṃ brahma paraṃ jyotirvāyvākāśavivarjitam
ahaṃ brahma paraṃ jyotiḥ sūkṣmadehavivarjitam / ahaṃ brahmaparaṃ jyotiḥ sthānāsthānavivarjitam
ahaṃ brahma paraṃ jyotirgandhamātravivarjitam / ahaṃ brahma paraṃ jyotiḥ śrotratvakparivarjitam
ahaṃ brahma paraṃ jyotirjihvāghrāṇavivarjitam / ahaṃ brahma paraṃ jyotiḥ prāṇāpānavivarjitam
ahaṃ brahma paraṃ jyotirvyānodānavivarjitam / ahaṃ brahma paraṃ jyotirajñānaparivarjitam
ahaṃ brahma paraṃ jyotisturīyaṃ paramaṃ padam / dehendriyamanobuddhiprāṇāhaṅkāravarjitam
nityaśuddhabuddhaṃmuktamahāmānandamadvayam / ahaṃ brahma paraṃ jyotirjñānarūpo vimuktaye
Как огонь, брошенный в огонь, — так и Я в Высшее Я. Да шепчет он односложное «ом», образ Брахмана, великосвятое. Звук а, также звук у и звук м — три звука; эти три суть меры: саттвическая, раджасическая и тамасическая. Бескачественная же, достижимая йогинам полумера пребывает высшею; да будет она знаема как гандхари, опирающаяся на тон гандхара. Вот это нетленное Брахман, именуемое высшим Онкарой. «Я Брахман, высший свет, лишённый грубого тела. Я Брахман, высший свет, лишённый старости и смерти. Я Брахман, высший свет, лишённый скверны земли. Я Брахман, высший свет, лишённый ветра и пространства. Я Брахман, высший свет, лишённый тонкого тела. Я Брахман, высший свет, лишённый места и безместия. Я Брахман, высший свет, лишённый одного запаха. Я Брахман, высший свет, лишённый слуха и осязания. Я Брахман, высший свет, лишённый языка и обоняния. Я Брахман, высший свет, лишённый праны и апаны. Я Брахман, высший свет, лишённый вьяны и уданы. Я Брахман, высший свет, лишённый незнания. Я Брахман, высший свет — четвёртое, высшее место, лишённое тела, чувств, ума, разума, праны и самости, вечно чистое и пробуждённое, свободное, великоблаженное, недвойственное. Я Брахман, высший свет, образ знания — к освобождению».
f4a999039954 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 9:21:29 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Слияние объяснено огнём, брошенным в огонь. Ни новое место, ни новое качество: то, что вливается, и то, во что вливается, — одной природы.
Созерцание идёт отрицаниями — тело, старость, стихии, чувства, дыхания, незнание. Всякое «я не есть это» очищает место, покуда не останется одно.
Полумера Онкары названа бескачественной и доступной одним йогинам. За тремя звуками стоит четвёртое, у которого нет ни гуны, ни звука, и потому оно и есть высшее место.