Śrī-Bhagavān
श्रीभगवानुवाच । यमश्च नियम.पार्थ आसनं प्राणसंयमः । प्रत्याहारस्तथा ध्यानं धारणार्जुन सप्तमी
समाधिरिति चाष्टाङ्गो योग उक्तो विमुक्तये । कर्मणा मनसा वाचा सर्वभूतेषु सर्वदा
हिंसाविरामको धर्मो ह्याहिंसा परमं सुखम् । विधिना या भवेद्धिंसा सा त्वहिंसा प्रकीर्तिता
सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्रूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियम् । प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मः सनातनः
यच्चद्रव्यापहरणं चौर्याद्वाथ बलेन वा । स्तेयं तस्यानाचरणमस्तेयं धर्मसाधनम्
कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा । सर्वत्र मैथुनत्यागं ब्रह्मचर्यं प्रचक्षते
śrībhagavānuvāca / yamaśca niyama.pārtha āsanaṃ prāṇasaṃyamaḥ / pratyāhārastathā dhyānaṃ dhāraṇārjuna saptamī
samādhiriti cāṣṭāṅgo yoga ukto vimuktaye / karmaṇā manasā vācā sarvabhūteṣu sarvadā
hiṃsāvirāmako dharmo hyāhiṃsā paramaṃ sukham / vidhinā yā bhaveddhiṃsā sā tvahiṃsā prakīrtitā
satyaṃ brūyātpriyaṃ brūyānna brūyātsatyamapriyam / priyaṃ ca nānṛtaṃ brūyādeṣa dharmaḥ sanātanaḥ
yaccadravyāpaharaṇaṃ cauryādvātha balena vā / steyaṃ tasyānācaraṇamasteyaṃ dharmasādhanam
karmaṇā manasā vācā sarvāvasthāsu sarvadā / sarvatra maithunatyāgaṃ brahmacaryaṃ pracakṣate
Шри Бхагаван сказал: яма и нияма, о Партха, асана, обуздание праны, пратьяхара, а также созерцание, дхарана седьмая, о Арджуна, и самадхи — так названа восьмичленная йога, ведущая к освобождению. Прекращающая насилие делом, умом и речью ко всем существам всегда — вот дхарма; ибо ненасилие есть высшее счастье. То же насилие, что бывает по уставу, названо ненасилием. Да говорит он правду, да говорит приятное; да не говорит правду неприятную и приятное, но не говорит и лжи, — такова вечная дхарма. Присвоение имущества воровством или силою есть кража; несовершение того — неворовство, средство дхармы. Оставление соития делом, умом и речью, во всех состояниях, всюду и всегда называют воздержанием.
3f83e4eb475b · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 10:03:20 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ненасилие определено сразу в трёх орудиях — деле, уме и речи — и не допускает изъятия ни в одном. Тут же оговорено единственное исключение: насилие по уставу.
Правило о правде дано четырьмя запретами подряд, и вместе они оставляют узкий проход: правда, но не неприятная; приятное, но не ложь.
Воздержание тоже расписано по трём орудиям и «во всех состояниях». Ни одна из ям не оставлена только внешнему поведению.