अन्तर्दशाहे स्याताञ्चेत् पुनर्मरणजन्मनी । तावत् स्यादशुचिर्विप्रो यावत् तत् स्यादनिर्दशम्
उदिते नियमे दाने आर्ते विप्रे निवेदयेत् । तथैव ऋषिभिः प्रोक्तं यथाकालं न दुष्यति
मृन्मयेन तु पात्रेण तिलैर्मिश्रजलैः सह । मृत्तिकया तथान्ते च नरः स्नात्वा शुचिर्भवेत्
दानं परिषदे दद्यात् सुवर्णं गोवृषं द्विजे । क्षत्त्रियो द्विगुणं चैव वैश्यस्तु त्रिगुणं तथा
चतुर्गुणन्तु शूद्रेण दातव्यं ब्राह्मणे धनम् । एव मनुक्रमेणैव चातुर्वर्ण्यं विशुध्यति
सप्ताष्टमान्तरै शीर्णे गृह्यसंस्कारवर्जिते । अहस्तु सूतकं तस्य त्वब्दानां संख्यया स्मृतम्
ब्राह्मणार्थे विपन्ना ये नारीणां गोग्रहेषु च । आहवेषु विपन्नानामेकरात्त्रमशौचकम्
न तेषामशुभं किञ्चिद्विप्राणां शुभकर्मणि । अनाथप्रेतसंस्कारं ये कुर्वन्तु नरोत्तमः
न तेषामशुभङ्किञ्चिद्विप्रेण सहकारिणा । जलावगाहनात्तेषां सद्यः शुद्धिरुदाहृता
विनिवृत्ता यदा शूद्रा उदकान्तमुपस्थिताः । तदाविप्रेणद्रष्टव्या इति वेदविदोविदुः
antardaśāhe syātāñcet punarmaraṇajanmanī / tāvat syādaśucirvipro yāvat tat syādanirdaśam
udite niyame dāne ārte vipre nivedayet / tathaiva ṛṣibhiḥ proktaṃ yathākālaṃ na duṣyati
mṛnmayena tu pātreṇa tilairmiśrajalaiḥ saha / mṛttikayā tathānte ca naraḥ snātvā śucirbhavet
dānaṃ pariṣade dadyāt suvarṇaṃ govṛṣaṃ dvije / kṣattriyo dviguṇaṃ caiva vaiśyastu triguṇaṃ tathā
caturguṇantu śūdreṇa dātavyaṃ brāhmaṇe dhanam / eva manukrameṇaiva cāturvarṇyaṃ viśudhyati
saptāṣṭamāntarai śīrṇe gṛhyasaṃskāravarjite / ahastu sūtakaṃ tasya tvabdānāṃ saṃkhyayā smṛtam
brāhmaṇārthe vipannā ye nārīṇāṃ gograheṣu ca / āhaveṣu vipannānāmekarāttramaśaucakam
na teṣāmaśubhaṃ kiñcidviprāṇāṃ śubhakarmaṇi / anāthapretasaṃskāraṃ ye kurvantu narottamaḥ
na teṣāmaśubhaṅkiñcidvipreṇa sahakāriṇā / jalāvagāhanātteṣāṃ sadyaḥ śuddhirudāhṛtā
vinivṛttā yadā śūdrā udakāntamupasthitāḥ / tadāvipreṇadraṣṭavyā iti vedavidoviduḥ
Если в пределах десяти дней случатся снова смерть и рождение, то брахман бывает нечист дотоле, покуда не истекут те десять дней. При наступившем обете и при даянии да возвестит он о том страждущему брахману; и так же сказано мудрецами: совершённое в положенное время не порочно. Глиняным сосудом с сезамом и смешанною водою, а в конце землёю, — омывшись, человек становится чист. Даяние да даст он собранию: брахман — золото и быка, кшатрий вдвое, вайшья втрое, а шудрою должно быть дано брахману вчетверо богатство; так именно по порядку очищаются четыре сословия. При погибшем между семью и восемью годами, лишённом домашних обрядов, нечистота его помянута по числу лет — по дню за год. У погибших ради брахмана, ради женщин, при угоне коров и в битвах нечистота — одна ночь. И нет у них ничего неблагого, если брахманы при благом деле. Кто совершает обряд по беспризорному умершему — лучшие из людей, — и у тех нет ничего неблагого, если с ними помогающий брахман; и от погружения в воду названо им немедленное очищение. Когда же шудры, возвращаясь, пришли к краю воды, тогда они должны быть увидены — так знают знатоки вед.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe uttarakhaṇḍe dvitīyāṃśe dharmakāṇḍe pretakalpe śrīkṛṣṇagaruḍasaṃvāde sūtakakālādinirūpaṇaṃ nāmaikonacatvāriṃśo 'dhyāyaḥ
5311e5f32a15 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 2:16:50 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сроки очищения по сословиям переданы как есть, памятником своего времени. Само же омовение для всех описано одинаково: глиняный сосуд, сезам, вода, земля.\n\nПогибший за брахмана, за женщину, при угоне скота или в бою очищается за одну ночь. Смерть в защите чужого приравнена к чистой.\n\nСовершающие обряд по брошенному умершему названы лучшими из людей и объявлены неосквернёнными. Прикосновение к чужой смерти прямо снято с них как вина.