दण्डश् चेन् न भवेल् लोके व्यनशिष्यन्न् इमाः प्रजाः ॥
शूले मत्स्यान् इवापक्ष्यन् दुर्बलान् बलवत्तराः ॥
सत्यं चेदं ब्रह्मणा पूर्वम् उक्तं; दण्डः प्रजा रक्षति साधु नीतः ॥
पश्याग्नयश् च प्रतिशाम्यन्त्य् अभीताः; संतर्जिता दण्डभयाज् ज्वलन्ति ॥
अन्धं तम इवेदं स्यान् न प्रज्ञायेत किं चन ॥
दण्डश् चेन् न भवेल् लोके विभजन् साध्वसाधुनी ॥
ये ऽपि संभिन्नमर्यादा नास्तिका वेदनिन्दकाः ॥
ते ऽपि भोगाय कल्पन्ते दण्डेनोपनिपीडिताः ॥
सर्वो दण्डजितो लोको दुर्लभो हि शुचिर् नरः ॥
दण्डस्य हि भयाद् भीतो भोगायेह प्रकल्पते ॥
चातुर्वर्ण्याप्रमोहाय सुनीतनयनाय च ॥
दण्डो विधात्रा विहितो धर्मार्थाव् अभिरक्षितुम् ॥
यदि दण्डान् न बिभ्येयुर् वयांसि श्वापदानि च ॥
अद्युः पशून् मनुष्यांश् च यज्ञार्थानि हवींषि च ॥
न ब्रह्मचार्य् अधीयीत कल्याणी गौर् न दुह्यते ॥
न कन्योद्वहनं गच्छेद् यदि दण्डो न पालयेत् ॥
विश्वलोपः प्रवर्तेत भिद्येरन् सर्वसेतवः ॥
ममत्वं न प्रजानीयुर् यदि दण्डो न पालयेत् ॥
न संवत्सरसत्राणि तिष्ठेयुर् अकुतोभयाः ॥
विधिवद् दक्षिणावन्ति यदि दण्डो न पालयेत् ॥
चरेयुर् नाश्रमे धर्मं यथोक्तं विधिम् आश्रिताः ॥
न विद्यां प्राप्नुयात् कश् चिद् यदि दण्डो न पालयेत् ॥
daṇḍaś cen na bhavel loke vyanaśiṣyann imāḥ prajāḥ ||
śūle matsyān ivāpakṣyan durbalān balavattarāḥ ||
satyaṃ cedaṃ brahmaṇā pūrvam uktaṃ; daṇḍaḥ prajā rakṣati sādhu nītaḥ ||
paśyāgnayaś ca pratiśāmyanty abhītāḥ; saṃtarjitā daṇḍabhayāj jvalanti ||
andhaṃ tama ivedaṃ syān na prajñāyeta kiṃ cana ||
daṇḍaś cen na bhavel loke vibhajan sādhvasādhunī ||
ye 'pi saṃbhinnamaryādā nāstikā vedanindakāḥ ||
te 'pi bhogāya kalpante daṇḍenopanipīḍitāḥ ||
sarvo daṇḍajito loko durlabho hi śucir naraḥ ||
daṇḍasya hi bhayād bhīto bhogāyeha prakalpate ||
cāturvarṇyāpramohāya sunītanayanāya ca ||
daṇḍo vidhātrā vihito dharmārthāv abhirakṣitum ||
yadi daṇḍān na bibhyeyur vayāṃsi śvāpadāni ca ||
adyuḥ paśūn manuṣyāṃś ca yajñārthāni havīṃṣi ca ||
na brahmacāry adhīyīta kalyāṇī gaur na duhyate ||
na kanyodvahanaṃ gacched yadi daṇḍo na pālayet ||
viśvalopaḥ pravarteta bhidyeran sarvasetavaḥ ||
mamatvaṃ na prajānīyur yadi daṇḍo na pālayet ||
na saṃvatsarasatrāṇi tiṣṭheyur akutobhayāḥ ||
vidhivad dakṣiṇāvanti yadi daṇḍo na pālayet ||
careyur nāśrame dharmaṃ yathoktaṃ vidhim āśritāḥ ||
na vidyāṃ prāpnuyāt kaś cid yadi daṇḍo na pālayet ||
«Если бы в мире не было жезла, эти существа погибли бы: более сильные жарили бы слабых, как рыб на вертеле. Истинно то, что прежде сказал Брахма: правильно направленный жезл защищает подданных. Посмотри: и огни, когда их не боятся, затихают, а пригрозишь им страхом жезла — и они пылают. Если бы в мире не было жезла, разделяющего доброе и дурное, всё было бы как слепая тьма, и ничего нельзя было бы различить. Даже нарушившие границы, безверные и хулители Веды, сдержанные жезлом, становятся пригодны к общему порядку. Весь мир удерживается жезлом, ибо по-настоящему чистый человек редок; из страха перед жезлом испуганный человек становится здесь пригоден к жизни в обществе. Для того чтобы четыре варны не сбивались с пути, для правильного ведения политики и для защиты дхармы и артхи Творец установил жезл. Если бы птицы и хищники не боялись жезла, они пожрали бы животных, людей и жертвенные приношения. Если бы жезл не защищал, брахмачарин не учился бы, хорошая корова не доилась бы, девушка не вступала бы в брак. Если бы жезл не защищал, началось бы разрушение мира, все границы были бы сломаны, люди не различали бы собственности. Если бы жезл не защищал, годовые саттры с дакшиной не продолжались бы по правилу и без страха. Если бы жезл не защищал, люди не исполняли бы дхарму ашрамов по предписанному правилу, и никто не получал бы знания».
686e7a1b933c · प्रकाशित 20 जून 2026, 3:27:45 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Арджуна показывает `daṇḍa` как условие различения: доброе и дурное, моё и чужое, обязанность и произвол. Без этой границы обряды, обучение, брак, собственность и защита слабых распадаются.