वैशंपायन उवाच
प्रणिपत्य हृषीकेशम् अभिवाद्य पितामहम् ॥
अनुमान्य गुरून् सर्वान् पर्यपृच्छद् युधिष्ठिरः ॥
राज्यं वै परमो धर्म इति धर्मविदो विदुः ॥
महान्तम् एतं भारं च मन्ये तद् ब्रूहि पार्थिव ॥
राजधर्मान् विशेषेण कथयस्व पितामह ॥
सर्वस्य जीवलोकस्य राजधर्माः परायणम् ॥
त्रिवर्गो ऽत्र समासक्तो राजधर्मेषु कौरव ॥
मोक्षधर्मश् च विस्पष्टः सकलो ऽत्र समाहितः ॥
यथा हि रश्मयो ऽश्वस्य द्विरदस्याङ्कुशो यथा ॥
नरेन्द्रधर्मो लोकस्य तथा प्रग्रहणं स्मृतम् ॥
अत्र वै संप्रमूढे तु धर्मे राजर्षिसेविते ॥
लोकस्य संस्था न भवेत् सर्वं च व्याकुलं भवेत् ॥
उदयन् हि यथा सूर्यो नाशयत्य् आसुरं तमः ॥
राजधर्मास् तथालोक्याम् आक्षिपन्त्य् अशुभां गतिम् ॥
तद् अग्रे राजधर्माणाम् अर्थतत्त्वं पितामह ॥
प्रब्रूहि भरतश्रेष्ठ त्वं हि बुद्धिमतां वरः ॥
आगमश् च परस् त्वत्तः सर्वेषां नः परंतप ॥
भवन्तं हि परं बुद्धौ वासुदेवो ऽभिमन्यते ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
praṇipatya hṛṣīkeśam abhivādya pitāmaham ||
anumānya gurūn sarvān paryapṛcchad yudhiṣṭhiraḥ ||
rājyaṃ vai paramo dharma iti dharmavido viduḥ ||
mahāntam etaṃ bhāraṃ ca manye tad brūhi pārthiva ||
rājadharmān viśeṣeṇa kathayasva pitāmaha ||
sarvasya jīvalokasya rājadharmāḥ parāyaṇam ||
trivargo 'tra samāsakto rājadharmeṣu kaurava ||
mokṣadharmaś ca vispaṣṭaḥ sakalo 'tra samāhitaḥ ||
yathā hi raśmayo 'śvasya dviradasyāṅkuśo yathā ||
narendradharmo lokasya tathā pragrahaṇaṃ smṛtam ||
atra vai saṃpramūḍhe tu dharme rājarṣisevite ||
lokasya saṃsthā na bhavet sarvaṃ ca vyākulaṃ bhavet ||
udayan hi yathā sūryo nāśayaty āsuraṃ tamaḥ ||
rājadharmās tathālokyām ākṣipanty aśubhāṃ gatim ||
tad agre rājadharmāṇām arthatattvaṃ pitāmaha ||
prabrūhi bharataśreṣṭha tvaṃ hi buddhimatāṃ varaḥ ||
āgamaś ca paras tvattaḥ sarveṣāṃ naḥ paraṃtapa ||
bhavantaṃ hi paraṃ buddhau vāsudevo 'bhimanyate ||
Вайшампаяна сказал: поклонившись Хришикеше, приветствовав праотца и испросив согласие всех старших, Юдхиштхира стал спрашивать: «Знатоки дхармы считают, что царское правление — высшая дхарма; я вижу в нём великую ношу, поэтому объясни это, царь. Праотец, особенно расскажи о царских дхармах, ибо они — опора всего мира живых. В царских дхармах, Каурава, соединена триварга, и вся дхарма освобождения также ясно заключена здесь. Как поводья для коня и анкуша для слона, так дхарма царя считается средством удержания мира. Если эта дхарма, которой следовали царственные риши, будет затемнена, порядок мира не устоит и всё придёт в смятение. Как восходящее солнце уничтожает асурскую тьму, так царские дхармы в человеческом мире устраняют неблагой путь. Поэтому, лучший из Бхаратов, прежде всего расскажи сущность артхи в царских дхармах, праотец, ибо ты лучший из разумных. Для всех нас высшее предание исходит от тебя, сокрушитель врагов; ведь Васудева считает тебя высшим в мудрости».
fcdc1a1fd7fc · प्रकाशित 20 जून 2026, 5:49:12 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Юдхиштхира начинает не с частного вопроса, а с признания тяжести царства. Для него власть не привилегия, а ноша, от которой зависит порядок мира, земное благо и путь к освобождению.