Бхишма сказал: «Натягивание тетивы, уничтожение врагов, земледелие, торговля, скотоводство и служение ради выгоды — всё это в высшей степени недолжно для дваждырождённого. Мудрому домохозяину следует исполнять шесть брахманских обязанностей, а для брахмана, исполнившего долг, восхваляется жизнь в лесу. Пусть он избегает царской службы, богатства от земледелия, жизни торговлей, криводушия, распутства и ростовщичества. Царь, брахман только по родству, дурного поведения и отпавший от дхармы, муж низкой женщины, клеветник, плясун, сельский слуга и человек чужого дела становится шудрой. Повторяет он Веды или не повторяет, все такие равны шудрам и должны кормиться как слуги; царь, избегай их в божественном обряде. Тому, кто не знает границ в пище, жесток в поведении, склонен к насилию и оставил свою дхарму и свой образ жизни, нельзя давать хавью, кавью и прочие дары. Поэтому для брахмана предписаны самообуздание, чистота и прямота, царь; и все ашрамы брахмана в древности были созданы Брахмой. Кто сдержан, пьёт сому, благороден нравом, сострадателен, всё терпит, ничего не ожидает, прям, мягок, незлобен и прощающ, тот воистину брахман, а не другой человек с греховными делами. Царь, все миры, желающие дхармы, опираются на шудру, вайшью и царского сына; поэтому, сын Панду, Вишну не желает, чтобы варны, привязанные к своим родовым дхармам, смешивались. Иначе в мире не было бы порядка для всего мира: не было бы четырёх варн, ведийских речей, всех жертв, всех мирских действий и всех, пребывающих в ашрамах».