ऐल उवाच
कुतो रुद्रः कीदृशो वापि रुद्रः; सत्त्वैः सत्त्वं दृश्यते वध्यमानम् ॥
एतद् विद्वन् कश्यप मे प्रचक्ष्व; यतो रुद्रो जायते देव एषः ॥
कश्यप उवाच
आत्मा रुद्रो हृदये मानवानां; स्वं स्वं देहं परदेहं च हन्ति ॥
वातोत्पातैः सदृशं रुद्रम् आहुर्; दावैर् जीमूतैः सदृशं रूपम् अस्य ॥
ऐल उवाच
न वै वातं परिवृनोति कश् चिन्; न जीमूतो वर्षति नैव दावः ॥
तथायुक्तो दृश्यते मानवेषु; कामद्वेषाद् बध्यते मुच्यते च ॥
कश्यप उवाच
यथैकगेहे जातवेदाः प्रदीप्तः; कृत्स्नं ग्रामं प्रदहेत् स त्वरावान् ॥
विमोहनं कुरुते देव एष; ततः सर्वं स्पृश्यते पुण्यपापैः ॥
ऐल उवाच
यदि दण्डः स्पृशते पुण्यभाजं; पापैः पापे क्रियमाणे ऽविशेषात् ॥
कस्य हेतोः सुकृतं नाम कुर्याद्; दुष्कृतं वा कस्य हेतोर् न कुर्यात् ॥
कश्यप उवाच
असंत्यागात् पापकृताम् अपापांस्; तुल्यो दण्डः स्पृशते मिश्रभावात् ॥
शुष्केणार्द्रं दह्यते मिश्रभावान्; न मिश्रः स्यात् पापकृद्भिः कथं चित् ॥
aila uvāca
kuto rudraḥ kīdṛśo vāpi rudraḥ; sattvaiḥ sattvaṃ dṛśyate vadhyamānam ||
etad vidvan kaśyapa me pracakṣva; yato rudro jāyate deva eṣaḥ ||
kaśyapa uvāca
ātmā rudro hṛdaye mānavānāṃ; svaṃ svaṃ dehaṃ paradehaṃ ca hanti ||
vātotpātaiḥ sadṛśaṃ rudram āhur; dāvair jīmūtaiḥ sadṛśaṃ rūpam asya ||
aila uvāca
na vai vātaṃ parivṛnoti kaś cin; na jīmūto varṣati naiva dāvaḥ ||
tathāyukto dṛśyate mānaveṣu; kāmadveṣād badhyate mucyate ca ||
kaśyapa uvāca
yathaikagehe jātavedāḥ pradīptaḥ; kṛtsnaṃ grāmaṃ pradahet sa tvarāvān ||
vimohanaṃ kurute deva eṣa; tataḥ sarvaṃ spṛśyate puṇyapāpaiḥ ||
aila uvāca
yadi daṇḍaḥ spṛśate puṇyabhājaṃ; pāpaiḥ pāpe kriyamāṇe 'viśeṣāt ||
kasya hetoḥ sukṛtaṃ nāma kuryād; duṣkṛtaṃ vā kasya hetor na kuryāt ||
kaśyapa uvāca
asaṃtyāgāt pāpakṛtām apāpāṃs; tulyo daṇḍaḥ spṛśate miśrabhāvāt ||
śuṣkeṇārdraṃ dahyate miśrabhāvān; na miśraḥ syāt pāpakṛdbhiḥ kathaṃ cit ||
Айла сказал: «Откуда Рудра и каков Рудра? Мы видим, как существо убивается существами. Мудрый Кашьяпа, объясни мне, откуда рождается этот бог Рудра». Кашьяпа сказал: «Рудра — это самость в сердце людей; он убивает своё тело и чужое тело. Рудру называют подобным ветровым бедствиям; его образ подобен лесным пожарам и тучам». Айла сказал: «Но ведь никто не выбирает ветер; ни туча, ни пожар сами по себе не действуют так среди людей. Человек связывается и освобождается из-за желания и ненависти». Кашьяпа сказал: «Как пылающий огонь, возникший в одном доме, быстро сжёг бы всю деревню, так этот бог производит смятение, и затем всё затрагивается добрыми и злыми последствиями вместе». Айла сказал: «Если наказание без различия касается и обладателя заслуги, когда грешники творят грех, то зачем тогда делать доброе дело и зачем не делать дурное?» Кашьяпа сказал: «Из-за неоставления грешников наказание, вследствие смешанности, равно касается и невиновных. Как влажное сгорает вместе с сухим из-за смешения, так не следует ни в коем случае смешиваться с творящими грех».
fac85019cab7 · प्रकाशित 20 जून 2026, 6:43:05 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вопрос Айлы точен: если беда задевает всех, зачем различать добро и зло? Ответ Кашьяпы не отменяет карму, а предупреждает о силе общения: близость к греху втягивает невиновного в общий пожар последствий.