युधिष्ठिर उवाच
यया वृत्त्या महीपालो विवर्धयति मानवान् ॥
पुण्यांश् च लोकाञ् जयति तन् मे ब्रूहि पितामह ॥
भीष्म उवाच
दानशीलो भवेद् राजा यज्ञशीलश् च भारत ॥
उपवासतपःशीलः प्रजानां पालने रतः ॥
सर्वाश् चैव प्रजा नित्यं राजा धर्मेण पालयेत् ॥
उत्थानेनाप्रमादेन पूजयेच् चैव धार्मिकान् ॥
राज्ञा हि पूजितो धर्मस् ततः सर्वत्र पूज्यते ॥
यद् यद् आचरते राजा तत् प्रजानां हि रोचते ॥
नित्यम् उद्यतदण्डश् च भवेन् मृत्युर् इवारिषु ॥
निहन्यात् सर्वतो दस्यून् न कामात् कस्य चित् क्षमेत् ॥
यं हि धर्मं चरन्तीह प्रजा राज्ञा सुरक्षिताः ॥
चतुर्थं तस्य धर्मस्य राजा भारत विन्दति ॥
यद् अधीते यद् यजते यद् ददाति यद् अर्चति ॥
राजा चतुर्थभाक् तस्य प्रजा धर्मेण पालयन् ॥
यद् राष्ट्रे ऽकुशलं किं चिद् राज्ञो ऽरक्षयतः प्रजाः ॥
चतुर्थं तस्य पापस्य राजा भारत विन्दति ॥
अप्य् आहुः सर्वम् एवेति भूयो ऽर्धम् इति निश्चयः ॥
कर्मणः पृथिवीपाल नृशंसो ऽनृतवाग् अपि ॥
तादृशात् किल्बिषाद् राजा शृणु येन प्रमुच्यते ॥
प्रत्याहर्तुम् अशक्यं स्याद् धनं चोरैर् हृतं यदि ॥
स्वकोशात् तत् प्रदेयं स्याद् अशक्तेनोपजीवता ॥
सर्ववर्णैः सदा रक्ष्यं ब्रह्मस्वं ब्राह्मणास् तथा ॥
न स्थेयं विषये तेषु यो ऽपकुर्याद् द्विजातिषु ॥
ब्रह्मस्वे रक्ष्यमाणे हि सर्वं भवति रक्षितम् ॥
तेषां प्रसादे निर्वृत्ते कृतकृत्यो भवेन् नृपः ॥
पर्जन्यम् इव भूतानि महाद्रुमम् इव द्विजाः ॥
नरास् तम् उपजीवन्ति नृपं सर्वार्थसाधकम् ॥
न हि कामात्मना राज्ञा सततं शठबुद्धिना ॥
नृशंसेनातिलुब्धेन शक्याः पालयितुं प्रजाः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
yayā vṛttyā mahīpālo vivardhayati mānavān ||
puṇyāṃś ca lokāñ jayati tan me brūhi pitāmaha ||
bhīṣma uvāca
dānaśīlo bhaved rājā yajñaśīlaś ca bhārata ||
upavāsatapaḥśīlaḥ prajānāṃ pālane rataḥ ||
sarvāś caiva prajā nityaṃ rājā dharmeṇa pālayet ||
utthānenāpramādena pūjayec caiva dhārmikān ||
rājñā hi pūjito dharmas tataḥ sarvatra pūjyate ||
yad yad ācarate rājā tat prajānāṃ hi rocate ||
nityam udyatadaṇḍaś ca bhaven mṛtyur ivāriṣu ||
nihanyāt sarvato dasyūn na kāmāt kasya cit kṣamet ||
yaṃ hi dharmaṃ carantīha prajā rājñā surakṣitāḥ ||
caturthaṃ tasya dharmasya rājā bhārata vindati ||
yad adhīte yad yajate yad dadāti yad arcati ||
rājā caturthabhāk tasya prajā dharmeṇa pālayan ||
yad rāṣṭre 'kuśalaṃ kiṃ cid rājño 'rakṣayataḥ prajāḥ ||
caturthaṃ tasya pāpasya rājā bhārata vindati ||
apy āhuḥ sarvam eveti bhūyo 'rdham iti niścayaḥ ||
karmaṇaḥ pṛthivīpāla nṛśaṃso 'nṛtavāg api ||
tādṛśāt kilbiṣād rājā śṛṇu yena pramucyate ||
pratyāhartum aśakyaṃ syād dhanaṃ corair hṛtaṃ yadi ||
svakośāt tat pradeyaṃ syād aśaktenopajīvatā ||
sarvavarṇaiḥ sadā rakṣyaṃ brahmasvaṃ brāhmaṇās tathā ||
na stheyaṃ viṣaye teṣu yo 'pakuryād dvijātiṣu ||
brahmasve rakṣyamāṇe hi sarvaṃ bhavati rakṣitam ||
teṣāṃ prasāde nirvṛtte kṛtakṛtyo bhaven nṛpaḥ ||
parjanyam iva bhūtāni mahādrumam iva dvijāḥ ||
narās tam upajīvanti nṛpaṃ sarvārthasādhakam ||
na hi kāmātmanā rājñā satataṃ śaṭhabuddhinā ||
nṛśaṃsenātilubdhena śakyāḥ pālayituṃ prajāḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Каким образом жизни хранитель земли взращивает людей и достигает святых миров? Скажи мне это, праотец». Бхишма сказал: «Бхарата, царь должен быть склонен к даянию, жертвам, посту и аскезе и радоваться защите подданных. Всех подданных царь должен всегда защищать дхармой, а праведных почитать усердием и бдительностью. Ведь дхарма, почтённая царём, затем почитается всюду; что бы ни делал царь, то нравится и подданным. Пусть он всегда держит жезл поднятым и будет как смерть для врагов; пусть отовсюду уничтожает разбойников и не прощает кого-либо из личной прихоти. Какую дхарму исполняют здесь подданные, хорошо защищённые царём, четвёртую часть этой дхармы царь получает, Бхарата. Что подданный изучает, чем жертвует, что даёт и что почитает, в том царь получает четвёртую долю, защищая подданных дхармой. Но если в царстве возникает какое-либо неблагое из-за царя, который не защищает подданных, царь получает четвёртую часть этого греха; некоторые даже говорят — весь грех, а другие твёрдо считают — больше половины. Слушай, хранитель земли, чем царь освобождается от такого греха, даже если он жесток и лживоречив: если невозможно вернуть богатство, похищенное ворами, оно должно быть возмещено из собственной казны тому, кто не может жить без него. Брахманское имущество и самих брахманов всегда должны защищать все варны. Не следует жить в области того, кто вредит дваждырождённым. Когда брахманское имущество охраняется, всё становится защищённым; когда достигнута милость брахманов, царь становится исполнившим свой долг. Люди живут за счёт царя, исполняющего все цели, как существа за счёт дождя и как брахманы за счёт великого дерева. Подданных невозможно защищать царю, чья душа отдана желанию, чей ум постоянно коварен, кто жесток и чрезмерно жаден».
1e85a06394a2 · प्रकाशित 20 जून 2026, 6:49:08 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бхишма снова связывает царскую власть с долей в дхарме и грехе подданных. Защита не абстрактна: если человек пострадал от воров, а вернуть украденное нельзя, царь должен возместить ущерб из казны.