युधिष्ठिर उवाच
व्याख्याता क्षत्रधर्मेण वृत्तिर् आपत्सु भारत ॥
कथं चिद् वैश्यधर्मेण जीवेद् वा ब्राह्मणो न वा ॥
भीष्म उवाच
अशक्तः क्षत्रधर्मेण वैश्यधर्मेण वर्तयेत् ॥
कृषिगोरक्षम् आस्थाय व्यसने वृत्तिसंक्षये ॥
युधिष्ठिर उवाच
कानि पण्यानि विक्रीणन् स्वर्गलोकान् न हीयते ॥
ब्राह्मणो वैश्यधर्मेण वर्तयन् भरतर्षभ ॥
भीष्म उवाच
सुरा लवणम् इत्य् एव तिलान् केसरिणः पशून् ॥
ऋषभान् मधु मांसं च कृतान्नं च युधिष्ठिर ॥
सर्वास्व् अवस्थास्व् एतानि ब्राह्मणः परिवर्जयेत् ॥
एतेषां विक्रयात् तात ब्राह्मणो नरकं व्रजेत् ॥
अजो ऽग्निर् वरुणो मेषः सूर्यो ऽश्वः पृथिवी विराट् ॥
धेनुर् यज्ञश् च सोमश् च न विक्रेयाः कथं चन ॥
पक्वेनामस्य निमयं न प्रशंसन्ति साधवः ॥
निमयेत् पक्वम् आमेन भोजनार्थाय भारत ॥
वयं सिद्धम् अशिष्यामो भवान् साधयताम् इदम् ॥
एवं समीक्ष्य निमयन् नाधर्मो ऽस्ति कदा चन ॥
अत्र ते वर्तयिष्यामि यथा धर्मः पुरातनः ॥
व्यवहारप्रवृत्तानां तन् निबोध युधिष्ठिर ॥
भवते ऽहं ददानीदं भवान् एतत् प्रयच्छतु ॥
रुचिते वर्तते धर्मो न बलात् संप्रवर्तते ॥
इत्य् एवं संप्रवर्तन्त व्यवहाराः पुरातनाः ॥
ऋषीणाम् इतरेषां च साधु चेदम् असंशयम् ॥
yudhiṣṭhira uvāca
vyākhyātā kṣatradharmeṇa vṛttir āpatsu bhārata ||
kathaṃ cid vaiśyadharmeṇa jīved vā brāhmaṇo na vā ||
bhīṣma uvāca
aśaktaḥ kṣatradharmeṇa vaiśyadharmeṇa vartayet ||
kṛṣigorakṣam āsthāya vyasane vṛttisaṃkṣaye ||
yudhiṣṭhira uvāca
kāni paṇyāni vikrīṇan svargalokān na hīyate ||
brāhmaṇo vaiśyadharmeṇa vartayan bharatarṣabha ||
bhīṣma uvāca
surā lavaṇam ity eva tilān kesariṇaḥ paśūn ||
ṛṣabhān madhu māṃsaṃ ca kṛtānnaṃ ca yudhiṣṭhira ||
sarvāsv avasthāsv etāni brāhmaṇaḥ parivarjayet ||
eteṣāṃ vikrayāt tāta brāhmaṇo narakaṃ vrajet ||
ajo 'gnir varuṇo meṣaḥ sūryo 'śvaḥ pṛthivī virāṭ ||
dhenur yajñaś ca somaś ca na vikreyāḥ kathaṃ cana ||
pakvenāmasya nimayaṃ na praśaṃsanti sādhavaḥ ||
nimayet pakvam āmena bhojanārthāya bhārata ||
vayaṃ siddham aśiṣyāmo bhavān sādhayatām idam ||
evaṃ samīkṣya nimayan nādharmo 'sti kadā cana ||
atra te vartayiṣyāmi yathā dharmaḥ purātanaḥ ||
vyavahārapravṛttānāṃ tan nibodha yudhiṣṭhira ||
bhavate 'haṃ dadānīdaṃ bhavān etat prayacchatu ||
rucite vartate dharmo na balāt saṃpravartate ||
ity evaṃ saṃpravartanta vyavahārāḥ purātanāḥ ||
ṛṣīṇām itareṣāṃ ca sādhu cedam asaṃśayam ||
Юдхиштхира сказал: «Бхарата, ты объяснил образ жизни в бедствиях через кшатрийскую дхарму. Может ли брахман как-то жить вайшья-дхармой или нет?» Бхишма сказал: «Если он неспособен жить кшатрийской дхармой, пусть в бедствии, когда исчезли средства жизни, живёт вайшья-дхармой, опираясь на земледелие и защиту коров». Юдхиштхира сказал: «Бык Бхаратов, какие товары может продавать брахман, живущий вайшья-дхармой, чтобы не лишиться небесных миров?» Бхишма сказал: «Вино, соль, кунжут, гривастых животных, быков, мёд, мясо и приготовленную пищу, Юдхиштхира, брахман должен избегать во всех обстоятельствах. От продажи этого, сын, брахман идёт в ад. Козёл, Агни, Варуна, баран, Солнце, конь, земля, Вират, корова, жертва и сома ни в коем случае не должны продаваться. Праведные не одобряют обмен приготовленного на сырое, но ради питания можно обменять приготовленное на сырое: “Мы съедим готовое, а ты приготовь это”. Если обмен совершается с таким пониманием, адхармы никогда нет. Теперь я изложу тебе древнюю дхарму для тех, кто вступает в обмен; выслушай, Юдхиштхира: “Я даю это тебе, а ты дай это”. Дхарма действует там, где есть согласие; она не начинается от принуждения. Так совершались древние сделки риши и других людей, и это, без сомнения, правильно».
35efccffc27f · प्रकाशित 20 जून 2026, 6:58:42 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Апад-дхарма позволяет брахману принять занятие вайшьи ради выживания, но не отменяет святость некоторых вещей. Согласие, а не насилие, делает обмен дхармичным.