निगूढबुद्धिर् धीरः स्याद् वक्तव्ये वक्ष्यते तथा ॥
संनिकृष्टां कथां प्राज्ञो यदि बुद्ध्या बृहस्पतिः ॥
स्वभावम् एष्यते तप्तं कृष्णायसम् इवोदके ॥
अनुयुञ्जीत कृत्यानि सर्वाण्य् एव महीपतिः ॥
आगमैर् उपदिष्टानि स्वस्य चैव परस्य च ॥
क्षुद्रं क्रूरं तथा प्राज्ञं शूरं चार्थविशारदम् ॥
स्वकर्मणि नियुञ्जीत ये चान्ये वचनाधिकाः ॥
अप्य् अदृष्ट्वा नियुक्तानि अनुरूपेषु कर्मसु ॥
सर्वांस् तान् अनुवर्तेत स्वरांस् तन्त्रीर् इवायता ॥
धर्माणाम् अविरोधेन सर्वेषां प्रियम् आचरेत् ॥
ममायम् इति राजा यः स पर्वत इवाचलः ॥
व्यवसायं समाधाय सूर्यो रश्मिम् इवायताम् ॥
धर्मम् एवाभिरक्षेत कृत्वा तुल्ये प्रियाप्रिये ॥
कुलप्रकृतिदेशानां धर्मज्ञान् मृदुभाषिणः ॥
मध्ये वयसि निर्दोषान् हिते युक्ताञ् जितेन्द्रियान् ॥
अलुब्धाञ् शिक्षितान् दान्तान् धर्मेषु परिनिष्ठितान् ॥
स्थापयेत् सर्वकार्येषु राजा धर्मार्थरक्षिणः ॥
एतेनैव प्रकारेण कृत्यानाम् आगतिं गतिम् ॥
युक्तः समनुतिष्ठेत तुष्टश् चारैर् उपस्कृतः ॥
अमोघक्रोधहर्षस्य स्वयं कृत्यान्ववेक्षिणः ॥
आत्मप्रत्ययकोशस्य वसुधैव वसुंधरा ॥
nigūḍhabuddhir dhīraḥ syād vaktavye vakṣyate tathā ||
saṃnikṛṣṭāṃ kathāṃ prājño yadi buddhyā bṛhaspatiḥ ||
svabhāvam eṣyate taptaṃ kṛṣṇāyasam ivodake ||
anuyuñjīta kṛtyāni sarvāṇy eva mahīpatiḥ ||
āgamair upadiṣṭāni svasya caiva parasya ca ||
kṣudraṃ krūraṃ tathā prājñaṃ śūraṃ cārthaviśāradam ||
svakarmaṇi niyuñjīta ye cānye vacanādhikāḥ ||
apy adṛṣṭvā niyuktāni anurūpeṣu karmasu ||
sarvāṃs tān anuvarteta svarāṃs tantrīr ivāyatā ||
dharmāṇām avirodhena sarveṣāṃ priyam ācaret ||
mamāyam iti rājā yaḥ sa parvata ivācalaḥ ||
vyavasāyaṃ samādhāya sūryo raśmim ivāyatām ||
dharmam evābhirakṣeta kṛtvā tulye priyāpriye ||
kulaprakṛtideśānāṃ dharmajñān mṛdubhāṣiṇaḥ ||
madhye vayasi nirdoṣān hite yuktāñ jitendriyān ||
alubdhāñ śikṣitān dāntān dharmeṣu pariniṣṭhitān ||
sthāpayet sarvakāryeṣu rājā dharmārtharakṣiṇaḥ ||
etenaiva prakāreṇa kṛtyānām āgatiṃ gatim ||
yuktaḥ samanutiṣṭheta tuṣṭaś cārair upaskṛtaḥ ||
amoghakrodhaharṣasya svayaṃ kṛtyānvavekṣiṇaḥ ||
ātmapratyayakośasya vasudhaiva vasuṃdharā ||
«Царь должен быть стойким и скрытым разумом: говорить тогда, когда речь уместна. Даже если мудрый подобен Брихаспати, слишком близкая тайная беседа может выдать его природу, как нагретое чёрное железо в воде. Владыка земли должен исследовать все дела, предписанные источниками знания, свои и чужие. Низкого, жестокого, мудрого, героя, знатока пользы и тех, кто способен к совету, надо назначать в соответствующие им дела. Даже не видя порученных дел прямо, царь должен наблюдать за всеми назначенными, как за натянутыми струнами и их звуками. Не противореча дхармам, он должен делать полезное и приятное всем; царь, для которого подданный — “мой”, стоит неподвижно, как гора. Установив решимость, как солнце распространяет длинный луч, он должен защищать именно дхарму, сделав равными приятное и неприятное. Во все дела царь должен ставить защитников дхармы и пользы: знатоков родов, природы и стран, знающих дхарму, мягкоречивых, среднего возраста, безупречных, занятых благом, победивших чувства, нежадных, обученных, обузданных и утверждённых в дхарме. Таким образом, собранный и снабжённый разведчиками, он должен вести приход и ход дел. У царя, чей гнев и радость не напрасны, кто сам наблюдает за делами и чья казна надёжна, сама земля становится носительницей богатства».
008a9de61603 · प्रकाशित 20 जून 2026, 9:27:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь Бхишма связывает управление людьми с внутренней дисциплиной царя. Назначение по способностям, наблюдение без суеты, равное отношение к приятному и неприятному и защищённая казна превращают власть в устойчивый порядок.