Vedawordएक वैदिक पुस्तकालय
खोज
प्रवेश
महाभारत
Dharma, Artha, Kāma and the Removal of Sin (Dharma, Artha, Kāma, and Purification from Sin)12.123.3-9
10501 / 15823
महाभारत · 12.123.3-9
॥
देवनागरी

भीष्म उवाच
यदा ते स्युः सुमनसो लोकसंस्थार्थनिश्चये ॥
कालप्रभवसंस्थासु सज्जन्ते च त्रयस् तदा ॥
धर्ममूलस् तु देहो ऽर्थः कामो ऽर्थफलम् उच्यते ॥
संकल्पमूलास् ते सर्वे संकल्पो विषयात्मकः ॥
विषयाश् चैव कार्त्स्न्येन सर्व आहारसिद्धये ॥
मूलम् एतत् त्रिवर्गस्य निवृत्तिर् मोक्ष उच्यते ॥
धर्मः शरीरसंगुप्तिर् धर्मार्थं चार्थ इष्यते ॥
कामो रतिफलश् चात्र सर्वे चैते रजस्वलाः ॥
संनिकृष्टांश् चरेद् एनान् न चैनान् मनसा त्यजेत् ॥
विमुक्तस् तमसा सर्वान् धर्मादीन् कामनैष्ठिकान् ॥
श्रेष्ठबुद्धिस् त्रिवर्गस्य यद् अयं प्राप्नुयात् क्षणात् ॥
बुद्ध्या बुध्येद् इहार्थे न तद् अह्ना तु निकृष्टया ॥
अपध्यानमलो धर्मो मलो ऽर्थस्य निगूहनम् ॥
संप्रमोदमलः कामो भूयः स्वगुणवर्तितः ॥

लिप्यंतरण (IAST)

bhīṣma uvāca
yadā te syuḥ sumanaso lokasaṃsthārthaniścaye ||
kālaprabhavasaṃsthāsu sajjante ca trayas tadā ||
dharmamūlas tu deho 'rthaḥ kāmo 'rthaphalam ucyate ||
saṃkalpamūlās te sarve saṃkalpo viṣayātmakaḥ ||
viṣayāś caiva kārtsnyena sarva āhārasiddhaye ||
mūlam etat trivargasya nivṛttir mokṣa ucyate ||
dharmaḥ śarīrasaṃguptir dharmārthaṃ cārtha iṣyate ||
kāmo ratiphalaś cātra sarve caite rajasvalāḥ ||
saṃnikṛṣṭāṃś cared enān na cainān manasā tyajet ||
vimuktas tamasā sarvān dharmādīn kāmanaiṣṭhikān ||
śreṣṭhabuddhis trivargasya yad ayaṃ prāpnuyāt kṣaṇāt ||
buddhyā budhyed ihārthe na tad ahnā tu nikṛṣṭayā ||
apadhyānamalo dharmo malo 'rthasya nigūhanam ||
saṃpramodamalaḥ kāmo bhūyaḥ svaguṇavartitaḥ ||

शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
भीष्म उवाचbhīṣma uvācaБхишма сказал; Бхишма ответил
यदा ते स्युः सुमनसःyadā te syuḥ sumanasaḥкогда они бывают благими умом; правильно настроены
लोक संस्था अर्थ निश्चयेloka saṃsthā artha niścayeв определении смысла устройства мира; порядка
काल प्रभव संस्थासुkāla prabhava saṃsthāsuв установлениях, возникающих от времени; обстоятельств
सज्जन्ते च त्रयः तदाsajjante ca trayaḥ tadāтогда трое соединяются; сходятся
धर्म मूलः तु देहःdharma mūlaḥ tu dehaḥтело имеет корень в дхарме; основано на ней
अर्थःarthaḥартха; польза
कामः अर्थ फलम् उच्यतेkāmaḥ artha phalam ucyateкама называется плодом артхи; желание
संकल्प मूलाः ते सर्वेsaṃkalpa mūlāḥ te sarveвсе они имеют корень в намерении; замысле
संकल्पः विषय आत्मकःsaṃkalpaḥ viṣaya ātmakaḥнамерение имеет природу предметов чувств; объектов
विषयाः च एव कार्त्स्न्येनviṣayāḥ ca eva kārtsnyenaи предметы чувств целиком; полностью
सर्वे आहार सिद्धयेsarve āhāra siddhayeвсе ради достижения питания; поддержания
मूलम् एतत् त्रिवर्गस्यmūlam etat trivargasyaэто корень триварги; трёх целей
निवृत्तिः मोक्षः उच्यतेnivṛttiḥ mokṣaḥ ucyateпрекращение называется мокшей; освобождением
धर्मः शरीर संगुप्तिःdharmaḥ śarīra saṃguptiḥдхарма есть защита тела; сохранение
धर्म अर्थम् च अर्थः इष्यतेdharma artham ca arthaḥ iṣyateи артха желательна ради дхармы; пользы
कामः रति फलः च अत्रkāmaḥ rati phalaḥ ca atraа кама здесь плод наслаждения; радости
सर्वे च एते रजस्वलाःsarve ca ete rajasvalāḥи все они окрашены раджасом; страстью
संनिकृष्टान् चरेत् एनान्saṃnikṛṣṭān caret enānследует обращаться с ними близко; практиковать
न च एनान् मनसा त्यजेत्na ca enān manasā tyajetи не оставлять их умом; не отвергать
विमुक्तः तमसा सर्वान्vimuktaḥ tamasā sarvānосвобождённый от тьмы, все; тамаса
धर्मादीन् काम नैष्ठिकान्dharmādīn kāma naiṣṭhikānначиная с дхармы, завершающихся камой; целей
श्रेष्ठ बुद्धिः त्रिवर्गस्यśreṣṭha buddhiḥ trivargasyaлучшая мысль о триварге; понимание
यत् अयम् प्राप्नुयात् क्षणात्yat ayam prāpnuyāt kṣaṇātкоторую он может получить в миг; сразу
बुद्ध्या बुध्येत् इह अर्थेbuddhyā budhyet iha artheразумом пусть поймёт здесь смысл; дело
न तत् अह्ना तु निकृष्टयाna tat ahnā tu nikṛṣṭayāне за день с низкой мыслью; плохим пониманием
अपध्यान मलः धर्मःapadhyāna malaḥ dharmaḥдурное размышление — грязь дхармы; пятно
मलः अर्थस्य निगूहनम्malaḥ arthasya nigūhanamгрязь артхи — сокрытие; утаивание
संप्रमोद मलः कामःsaṃpramoda malaḥ kāmaḥчрезмерная радость — грязь камы; возбуждение
भूयः स्व गुण वर्तितःbhūyaḥ sva guṇa vartitaḥснова действующий по собственному качеству; своей природе
अनुवाद

Бхишма сказал: «Когда эти три правильно настроены на устройство мира и на обстоятельства, возникающие во времени, тогда они соединяются. Тело укоренено в дхарме; артха служит поддержке, а кама называется плодом артхи. Все они имеют корень в намерении, а намерение обращено к предметам чувств; предметы чувств в целом служат поддержанию жизни. Таков корень триварги, а прекращение этого движения называется мокшей. Дхарма сохраняет тело; артха желательна ради дхармы; кама здесь является плодом наслаждения, и все эти три окрашены раджасом. Человек должен обращаться с ними близко, но, освободившись от тьмы, не отвергать их умом и понимать их место. Лучшее понимание триварги может возникнуть в одно мгновение, но его надо постигать разумом, а не низкой мыслью за один день. Грязь дхармы — дурное размышление; грязь артхи — сокрытие; грязь камы — чрезмерное возбуждение, когда каждая из них снова действует по своей собственной природе».

संस्करण

89a6561ec4db · प्रकाशित 20 जून 2026, 9:17:29 pm UTC

उपलब्ध भाषाएँRU
पिछलाश्लोक 12.123.1-2

श्लोक बदलें इन कुंजियों से