तल्पे चान्यस्य चौर्ये च पृथक् संवत्सरं चरेत् ॥
त्रीणि श्रोत्रियभार्यायां परदारे तु द्वे स्मृते ॥
काले चतुर्थे भुञ्जानो ब्रह्मचारी व्रती भवेत् ॥
स्थानासनाभ्यां विहरेत् त्रिर् अह्नो ऽभ्युदिताद् अपः ॥
एवम् एव निराचान्तो यश् चाग्नीन् अपविध्यति ॥
त्यजत्य् अकारणे यश् च पितरं मातरं तथा ॥
पतितः स्यात् स कौरव्य तथा धर्मेषु निश्चयः ॥
ग्रासाच्छादनम् अत्यर्थं दद्याद् इति निदर्शनम् ॥
भार्यायां व्यभिचारिण्यां निरुद्धायां विशेषतः ॥
यत् पुंसां परदारेषु तच् चैनां चारयेद् व्रतम् ॥
श्रेयांसं शयने हित्वा या पापीयांसम् ऋच्छति ॥
श्वभिस् तां खादयेद् राजा संस्थाने बहुसंवृते ॥
पुमांसं बन्धयेत् प्राज्ञः शयने तप्त आयसे ॥
अप्य् आदधीत दारूणि तत्र दह्येत पापकृत् ॥
एष दण्डो महाराज स्त्रीणां भर्तृव्यतिक्रमे ॥
संवत्सराभिशस्तस्य दुष्टस्य द्विगुणो भवेत् ॥
द्वे तस्य त्रीणि वर्षाणि चत्वारि सहसेविनः ॥
कुचरः पञ्च वर्षाणि चरेद् भैक्षं मुनिव्रतः ॥
परिवित्तिः परिवेत्ता यया च परिविद्यते ॥
पाणिग्राहश् च धर्मेण सर्वे ते पतिताः स्मृताः ॥
चरेयुः सर्व एवैते वीरहा यद् व्रतं चरेत् ॥
चान्द्रायणं चरेन् मासं कृच्छ्रं वा पापशुद्धये ॥
परिवेत्ता प्रयच्छेत परिवित्ताय तां स्नुषाम् ॥
ज्येष्ठेन त्व् अभ्यनुज्ञातो यवीयान् प्रत्यनन्तरम् ॥
एनसो मोक्षम् आप्नोति सा च तौ चैव धर्मतः ॥
talpe cānyasya caurye ca pṛthak saṃvatsaraṃ caret ||
trīṇi śrotriyabhāryāyāṃ paradāre tu dve smṛte ||
kāle caturthe bhuñjāno brahmacārī vratī bhavet ||
sthānāsanābhyāṃ viharet trir ahno 'bhyuditād apaḥ ||
evam eva nirācānto yaś cāgnīn apavidhyati ||
tyajaty akāraṇe yaś ca pitaraṃ mātaraṃ tathā ||
patitaḥ syāt sa kauravya tathā dharmeṣu niścayaḥ ||
grāsācchādanam atyarthaṃ dadyād iti nidarśanam ||
bhāryāyāṃ vyabhicāriṇyāṃ niruddhāyāṃ viśeṣataḥ ||
yat puṃsāṃ paradāreṣu tac caināṃ cārayed vratam ||
śreyāṃsaṃ śayane hitvā yā pāpīyāṃsam ṛcchati ||
śvabhis tāṃ khādayed rājā saṃsthāne bahusaṃvṛte ||
pumāṃsaṃ bandhayet prājñaḥ śayane tapta āyase ||
apy ādadhīta dārūṇi tatra dahyeta pāpakṛt ||
eṣa daṇḍo mahārāja strīṇāṃ bhartṛvyatikrame ||
saṃvatsarābhiśastasya duṣṭasya dviguṇo bhavet ||
dve tasya trīṇi varṣāṇi catvāri sahasevinaḥ ||
kucaraḥ pañca varṣāṇi cared bhaikṣaṃ munivrataḥ ||
parivittiḥ parivettā yayā ca parividyate ||
pāṇigrāhaś ca dharmeṇa sarve te patitāḥ smṛtāḥ ||
careyuḥ sarva evaite vīrahā yad vrataṃ caret ||
cāndrāyaṇaṃ caren māsaṃ kṛcchraṃ vā pāpaśuddhaye ||
parivettā prayaccheta parivittāya tāṃ snuṣām ||
jyeṣṭhena tv abhyanujñāto yavīyān pratyanantaram ||
enaso mokṣam āpnoti sā ca tau caiva dharmataḥ ||
«За связь с ложем другого и за кражу следует отдельно соблюдать годовой обет; за жену шротрия - три года, за чужую жену - два. Питаясь в четвёртое время, человек должен быть брахмачари и соблюдать обет, пребывать в стоянии и сидении и трижды в день пить воду после восхода. Так же поступает тот, кто не совершил очищение рта или оставил священные огни. Кто без причины оставляет отца или мать, тот считается падшим, о Каурава: таково решение в дхармах. Пищу и одежду следует давать в достатке - таков пример. Жену, совершившую прелюбодеяние, особенно если она удерживается в доме, следует заставить пройти тот же обет, который предписан мужчинам за связь с чужими жёнами. Женщину, которая, оставив лучшего на ложе, идёт к худшему, царь должен публично казнить через собак; мужчину мудрый правитель должен привязать к раскалённому железному ложу и подложить дрова, чтобы грешник сгорел там. Таково наказание, великий царь, для женщин при нарушении супружеской верности; для обвинённого на год дурного человека оно удваивается. Два, три и четыре года назначаются для разных соучастников; дурно ведущий себя пять лет ходит за милостыней с обетом муни. Старший брат, которого обошли в браке, младший, который обошёл его, женщина, через которую это произошло, и тот, кто взял её руку по обряду, все считаются падшими. Все они должны исполнять обет, подобный обету убийцы героя: месяц чандраяны или криччхру для очищения греха. Младший, обошедший старшего, должен передать эту невестку старшему; если затем младший получает разрешение старшего, то он, она и оба брата по дхарме получают освобождение от греха».
43e9146aa359 · प्रकाशित 21 जून 2026, 8:40:22 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Этот участок отражает древнюю систему семейной и сексуальной дисциплины с крайне суровыми санкциями. Перевод сохраняет прямой смысл текста, а не превращает его в современную норму; для проекта важно показывать источник честно и объяснять его в контексте дхарма-шастры.