Vedawordएक वैदिक पुस्तकालय
खोज
प्रवेश
महाभारत
The Guru Explains Dreams, Mind, and the Guṇas12.209.15-20
10939 / 15823
महाभारत · 12.209.15-20
॥
देवनागरी

लिप्सेत मनसा यश् च संकल्पाद् ऐश्वरं गुणम् ॥
आत्मप्रभावात् तं विद्यात् सर्वा ह्य् आत्मनि देवताः ॥
एवं हि तपसा युक्तम् अर्कवत् तमसः परम् ॥
त्रैलोक्यप्रकृतिर् देही तपसा तं महेश्वरम् ॥
तपो ह्य् अधिष्ठितं देवैस् तपोघ्नम् असुरैस् तमः ॥
एतद् देवासुरैर् गुप्तं तद् आहुर् ज्ञानलक्षणम् ॥
सत्त्वं रजस् तमश् चेति देवासुरगुणान् विदुः ॥
सत्त्वं देवगुणं विद्याद् इतराव् आसुरौ गुणौ ॥
ब्रह्म तत् परमं वेद्यम् अमृतं ज्योतिर् अक्षरम् ॥
ये विदुर् भावितात्मानस् ते यान्ति परमां गतिम् ॥
हेतुमच् छक्यम् आख्यातुम् एतावज् ज्ञानचक्षुषा ॥
प्रत्याहारेण वा शक्यम् अव्यक्तं ब्रह्म वेदितुम् ॥

लिप्यंतरण (IAST)

lipseta manasā yaś ca saṃkalpād aiśvaraṃ guṇam ||
ātmaprabhāvāt taṃ vidyāt sarvā hy ātmani devatāḥ ||
evaṃ hi tapasā yuktam arkavat tamasaḥ param ||
trailokyaprakṛtir dehī tapasā taṃ maheśvaram ||
tapo hy adhiṣṭhitaṃ devais tapoghnam asurais tamaḥ ||
etad devāsurair guptaṃ tad āhur jñānalakṣaṇam ||
sattvaṃ rajas tamaś ceti devāsuraguṇān viduḥ ||
sattvaṃ devaguṇaṃ vidyād itarāv āsurau guṇau ||
brahma tat paramaṃ vedyam amṛtaṃ jyotir akṣaram ||
ye vidur bhāvitātmānas te yānti paramāṃ gatim ||
hetumac chakyam ākhyātum etāvaj jñānacakṣuṣā ||
pratyāhāreṇa vā śakyam avyaktaṃ brahma veditum ||

शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
लिप्सेत मनसा यः चlipseta manasā yaḥ caи кто желал бы умом; стремился
संकल्पात् ऐश्वरम् गुणम्saṃkalpāt aiśvaram guṇamиз замысла владычное качество; силу
आत्म प्रभावात् तम् विद्यात्ātma prabhāvāt tam vidyātиз силы атмана пусть его знает; могущества себя
सर्वाः हि आत्मनि देवताःsarvāḥ hi ātmani devatāḥведь все божества в атмане; в себе
एवम् हि तपसा युक्तम्evam hi tapasā yuktamтак ведь соединённого с тапасом; аскезой
अर्कवत् तमसः परम्arkavat tamasaḥ paramкак солнце, за пределами тьмы; мрака
त्रैलोक्य प्रकृतिः देहीtrailokya prakṛtiḥ dehīвоплощённый, природа трёх миров; тройственного мира
तपसा तम् महेश्वरम्tapasā tam maheśvaramтапасом того великого владыку; Махешвару
तपः हि अधिष्ठितम् देवैःtapaḥ hi adhiṣṭhitam devaiḥтапас ведь поддержан богами; обоснован
तपः घ्नम् असुरैः तमःtapaḥ ghnam asuraiḥ tamaḥтьма асурами губит тапас; разрушает
एतत् देव असुरैः गुप्तम्etat deva asuraiḥ guptamэто богами и асурами скрыто; охраняется
तत् आहुः ज्ञान लक्षणम्tat āhuḥ jñāna lakṣaṇamэто называют признаком знания; метой
सत्त्वम् रजः तमः च इतिsattvam rajaḥ tamaḥ ca itiсаттва, раджас и тамас — так; именно
देव असुर गुणान् विदुःdeva asura guṇān viduḥзнают качества богов и асуров; божественно-асурные
सत्त्वम् देव गुणम् विद्यात्sattvam deva guṇam vidyātсаттву знай как божественное качество; девическое
इतरौ आसुरौ गुणौitarau āsurau guṇauдве другие — асурические гуны; качества
ब्रह्म तत् परमम् वेद्यम्brahma tat paramam vedyamтот брахман высший должен быть познан; постижим
अमृतम् ज्योतिः अक्षरम्amṛtam jyotiḥ akṣaramбессмертный свет, нетленный; неизменный
ये विदुः भावित आत्मानःye viduḥ bhāvita ātmānaḥкто знают, с воспитанным атманом; очищенным
ते यान्ति परमाम् गतिम्te yānti paramām gatimони идут к высшей цели; достигают
हेतुमत् शक्यम् आख्यातुम्hetumat śakyam ākhyātumпричинное можно объяснить; изложить
एतावत् ज्ञान चक्षुषाetāvat jñāna cakṣuṣāнастолько глазом знания; видением
प्रत्याहारेण वा शक्यम्pratyāhāreṇa vā śakyamили через пратьяхару возможно; отведение чувств
अव्यक्तम् ब्रह्म वेदितुम्avyaktam brahma veditumнепроявленный брахман познать; постичь
अनुवाद

«Если человек стремится умом к владычному качеству, возникающему из замысла, пусть знает его как силу атмана, ибо все божества пребывают в атмане. Так воплощённый, соединённый с тапасом, становится подобен солнцу за пределами тьмы; будучи природой трёх миров, он тапасом достигает того великого владыки. Тапас поддержан богами, а асурическая тьма губит тапас; это, сокрытое богами и асурами, называют признаком знания. Саттва, раджас и тамас известны как качества богов и асуров: саттву следует знать как божественное качество, а две другие гуны — как асурические. Тот высший брахман должен быть познан: он бессмертный свет и нетленное. Те, кто знают его с очищенным атманом, идут к высшей цели. Причинное можно объяснить лишь настолько, насколько видит глаз знания; непроявленный брахман можно познать также через пратьяхару».

संस्करण

d49a7fb9d22f · प्रकाशित 21 जून 2026, 1:09:47 am UTC

उपलब्ध भाषाएँRU
पिछलाश्लोक 12.209.11-14

श्लोक बदलें इन कुंजियों से