शून्यागारं वृक्षमूलम् अरण्यम् अथ वा गुहाम् ॥
अज्ञातचर्यां गत्वान्यां ततो ऽन्यत्रैव संविशेत् ॥
अनुरोधविरोधाभ्यां समः स्याद् अचलो ध्रुवः ॥
सुकृतं दुष्कृतं चोभे नानुरुध्येत कर्मणि ॥
वाचो वेगं मनसः क्रोधवेगं; विवित्सावेगम् उदरोपस्थवेगम् ॥
एतान् वेगान् विनयेद् वै तपस्वी; निन्दा चास्य हृदयं नोपहन्यात् ॥
मध्यस्थ एव तिष्ठेत प्रशंसानिन्दयोः समः ॥
एतत् पवित्रं परमं परिव्राजक आश्रमे ॥
śūnyāgāraṃ vṛkṣamūlam araṇyam atha vā guhām ||
ajñātacaryāṃ gatvānyāṃ tato 'nyatraiva saṃviśet ||
anurodhavirodhābhyāṃ samaḥ syād acalo dhruvaḥ ||
sukṛtaṃ duṣkṛtaṃ cobhe nānurudhyeta karmaṇi ||
vāco vegaṃ manasaḥ krodhavegaṃ; vivitsāvegam udaropasthavegam ||
etān vegān vinayed vai tapasvī; nindā cāsya hṛdayaṃ nopahanyāt ||
madhyastha eva tiṣṭheta praśaṃsānindayoḥ samaḥ ||
etat pavitraṃ paramaṃ parivrājaka āśrame ||
«Пустой дом, подножие дерева, лес или пещеру он может избрать; приняв иной, неизвестный людям образ жизни, затем пусть располагается в другом месте. К согласию и противодействию он должен быть равен, неподвижен и твёрд; в действии не должен привязываться ни к доброму, ни к дурному. Подвижник пусть укрощает эти порывы: порыв речи, ума, гнева, любопытства, живота и полового органа; порицание не должно ранить его сердце. Пусть стоит нейтрально, равный к похвале и порицанию. Это — высшее очищение в ашраме странника».
70a886fd94b9 · प्रकाशित 21 जून 2026, 3:23:31 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отречение требует защиты от двух крайностей: внешнего признания и внутреннего импульса. Когда речь, ум, гнев, любопытство, желудок и сексуальная сила обузданы, странничество становится настоящим очищением.