न जायते तु नृपते कं चित् कालम् अयं पुनः ॥
परिभ्रमति भूतात्मा द्याम् इवाम्बुधरो महान् ॥
स पुनर् जायते राजन् प्राप्येहायतनं नृप ॥
मनसः परमो ह्य् आत्मा इन्द्रियेभ्यः परं मनः ॥
द्विविधानां च भूतानां जङ्गमाः परमा नृप ॥
जङ्गमानाम् अपि तथा द्विपदाः परमा मताः ॥
द्विपदानाम् अपि तथा द्विजा वै परमाः स्मृताः ॥
द्विजानाम् अपि राजेन्द्र प्रज्ञावन्तः परा मताः ॥
प्राज्ञानाम् आत्मसंबुद्धाः संबुद्धानाम् अमानिनः ॥
जातम् अन्वेति मरणं नृणाम् इति विनिश्चयः ॥
अन्तवन्ति हि कर्माणि सेवन्ते गुणतः प्रजाः ॥
आपन्ने तूत्तरां काष्ठां सूर्ये यो निधनं व्रजेत् ॥
नक्षत्रे च मुहूर्ते च पुण्ये राजन् स पुण्यकृत् ॥
अयोजयित्वा क्लेशेन जनं प्लाव्य च दुष्कृतम् ॥
मृत्युनाप्राकृतेनेह कर्म कृत्वात्मशक्तितः ॥
विषम् उद्बन्धनं दाहो दस्युहस्तात् तथा वधः ॥
दंष्ट्रिभ्यश् च पशुभ्यश् च प्राकृतो वध उच्यते ॥
न चैभिः पुण्यकर्माणो युज्यन्ते नाभिसंधिजैः ॥
एवंविधैश् च बहुभिर् अपरैः प्राकृतैर् अपि ॥
ऊर्ध्वं हित्वा प्रतिष्ठन्ते प्राणाः पुण्यकृतां नृप ॥
मध्यतो मध्यपुण्यानाम् अधो दुष्कृतकर्मणाम् ॥
na jāyate tu nṛpate kaṃ cit kālam ayaṃ punaḥ ||
paribhramati bhūtātmā dyām ivāmbudharo mahān ||
sa punar jāyate rājan prāpyehāyatanaṃ nṛpa ||
manasaḥ paramo hy ātmā indriyebhyaḥ paraṃ manaḥ ||
dvividhānāṃ ca bhūtānāṃ jaṅgamāḥ paramā nṛpa ||
jaṅgamānām api tathā dvipadāḥ paramā matāḥ ||
dvipadānām api tathā dvijā vai paramāḥ smṛtāḥ ||
dvijānām api rājendra prajñāvantaḥ parā matāḥ ||
prājñānām ātmasaṃbuddhāḥ saṃbuddhānām amāninaḥ ||
jātam anveti maraṇaṃ nṛṇām iti viniścayaḥ ||
antavanti hi karmāṇi sevante guṇataḥ prajāḥ ||
āpanne tūttarāṃ kāṣṭhāṃ sūrye yo nidhanaṃ vrajet ||
nakṣatre ca muhūrte ca puṇye rājan sa puṇyakṛt ||
ayojayitvā kleśena janaṃ plāvya ca duṣkṛtam ||
mṛtyunāprākṛteneha karma kṛtvātmaśaktitaḥ ||
viṣam udbandhanaṃ dāho dasyuhastāt tathā vadhaḥ ||
daṃṣṭribhyaś ca paśubhyaś ca prākṛto vadha ucyate ||
na caibhiḥ puṇyakarmāṇo yujyante nābhisaṃdhijaiḥ ||
evaṃvidhaiś ca bahubhir aparaiḥ prākṛtair api ||
ūrdhvaṃ hitvā pratiṣṭhante prāṇāḥ puṇyakṛtāṃ nṛpa ||
madhyato madhyapuṇyānām adho duṣkṛtakarmaṇām ||
Некоторое время, о царь, живой атман не рождается вновь, но странствует, словно большая туча по небу. Затем он снова рождается, получив здесь вместилище, о владыка. Атман выше ума, а ум выше чувств. Среди двух видов существ высшими считаются движущиеся, среди движущихся — двуногие, среди двуногих — дваждырождённые, среди дваждырождённых — разумные, среди разумных — осознавшие атман, а среди пробуждённых — лишённые гордыни. За рождением людей неизбежно следует смерть; дела конечны, и существа действуют согласно своим гунам. Кто умирает при благом положении солнца, созвездия и мухурты, тот считается совершившим благие дела. Не мучая людей, очищая дурное и совершая дело по своей силе, человек может встретить необычную смерть. Яд, повешение, сожжение, убийство рукой разбойника, смерть от клыкастых зверей и другие подобные обычные смерти не соединяются с праведниками, если не рождены особым намерением. Праны благодетелей после оставления тела поднимаются вверх, праны людей средней заслуги утверждаются посередине, а праны совершавших дурное идут вниз».
7f92cc4c6a77 · प्रकाशित 21 जून 2026, 5:58:44 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Иерархия существ завершается не рождением, а пробуждением и свободой от гордости. Так глава переносит внимание от внешнего статуса к качеству сознания и посмертному направлению, определяемому кармой.