नाभ्युत्थाने मनुष्याणां योगाः स्युर् नात्र संशयः ॥
व्याधिभिश् च विमथ्यन्ते व्यालैः क्षुद्रमृगा इव ॥
व्याधिभिर् भक्ष्यमाणानां त्यजतां विपुलं धनम् ॥
वेदनां नापकर्षन्ति यतमानाश् चिकित्सकाः ॥
ते चापि निपुणा वैद्याः कुशलाः संभृतौषधाः ॥
व्याधिभिः परिकृष्यन्ते मृगा व्याधैर् इवार्दिताः ॥
ते पिबन्तः कषायांश् च सर्पींषि विविधानि च ॥
दृश्यन्ते जरया भग्ना नागा नागैर् इवोत्तमैः ॥
के वा भुवि चिकित्सन्ते रोगार्तान् मृगपक्षिणः ॥
श्वापदानि दरिद्रांश् च प्रायो नार्ता भवन्ति ते ॥
घोरान् अपि दुराधर्षान् नृपतीन् उग्रतेजसः ॥
आक्रम्य रोग आदत्ते पशून् पशुपचो यथा ॥
इति लोकम् अनाक्रन्दं मोहशोकपरिप्लुतम् ॥
स्रोतसा सहसा क्षिप्तं ह्रियमाणं बलीयसा ॥
न धनेन न राज्येन नोग्रेण तपसा तथा ॥
स्वभावा व्यतिवर्तन्ते ये नियुक्ताः शरीरिषु ॥
न म्रियेरन् न जीर्येरन् सर्वे स्युः सर्वकामिकाः ॥
नाप्रियं प्रतिपश्येयुर् उत्थानस्य फलं प्रति ॥
उपर्य् उपरि लोकस्य सर्वो भवितुम् इच्छति ॥
यतते च यथाशक्ति न च तद् वर्तते तथा ॥
ऐश्वर्यमदमत्तांश् च मत्तान् मद्यमदेन च ॥
अप्रमत्ताः शठाः क्रूरा विक्रान्ताः पर्युपासते ॥
क्लेशाः प्रतिनिवर्तन्ते केषां चिद् असमीक्षिताः ॥
स्वं स्वं च पुनर् अन्येषां न किं चिद् अभिगम्यते ॥
महच् च फलवैषम्यं दृश्यते कर्मसंधिषु ॥
वहन्ति शिबिकाम् अन्ये यान्त्य् अन्ये शिबिकागताः ॥
सर्वेषाम् ऋद्धिकामानाम् अन्ये रथपुरःसराः ॥
मनुजाश् च शतस्त्रीकाः शतशो विधवाः स्त्रियः ॥
द्वंद्वारामेषु भूतेषु गच्छन्त्य् एकैकशो नराः ॥
इदम् अन्यत् परं पश्य मात्र मोहं करिष्यसि ॥
त्यज धर्मम् अधर्मं च उभे सत्यानृते त्यज ॥
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा येन त्यजसि तं त्यज ॥
एतत् ते परमं गुह्यम् आख्यातम् ऋषिसत्तम ॥
येन देवाः परित्यज्य मर्त्यलोकं दिवं गताः ॥
nābhyutthāne manuṣyāṇāṃ yogāḥ syur nātra saṃśayaḥ ||
vyādhibhiś ca vimathyante vyālaiḥ kṣudramṛgā iva ||
vyādhibhir bhakṣyamāṇānāṃ tyajatāṃ vipulaṃ dhanam ||
vedanāṃ nāpakarṣanti yatamānāś cikitsakāḥ ||
te cāpi nipuṇā vaidyāḥ kuśalāḥ saṃbhṛtauṣadhāḥ ||
vyādhibhiḥ parikṛṣyante mṛgā vyādhair ivārditāḥ ||
te pibantaḥ kaṣāyāṃś ca sarpīṃṣi vividhāni ca ||
dṛśyante jarayā bhagnā nāgā nāgair ivottamaiḥ ||
ke vā bhuvi cikitsante rogārtān mṛgapakṣiṇaḥ ||
śvāpadāni daridrāṃś ca prāyo nārtā bhavanti te ||
ghorān api durādharṣān nṛpatīn ugratejasaḥ ||
ākramya roga ādatte paśūn paśupaco yathā ||
iti lokam anākrandaṃ mohaśokapariplutam ||
srotasā sahasā kṣiptaṃ hriyamāṇaṃ balīyasā ||
na dhanena na rājyena nogreṇa tapasā tathā ||
svabhāvā vyativartante ye niyuktāḥ śarīriṣu ||
na mriyeran na jīryeran sarve syuḥ sarvakāmikāḥ ||
nāpriyaṃ pratipaśyeyur utthānasya phalaṃ prati ||
upary upari lokasya sarvo bhavitum icchati ||
yatate ca yathāśakti na ca tad vartate tathā ||
aiśvaryamadamattāṃś ca mattān madyamadena ca ||
apramattāḥ śaṭhāḥ krūrā vikrāntāḥ paryupāsate ||
kleśāḥ pratinivartante keṣāṃ cid asamīkṣitāḥ ||
svaṃ svaṃ ca punar anyeṣāṃ na kiṃ cid abhigamyate ||
mahac ca phalavaiṣamyaṃ dṛśyate karmasaṃdhiṣu ||
vahanti śibikām anye yānty anye śibikāgatāḥ ||
sarveṣām ṛddhikāmānām anye rathapuraḥsarāḥ ||
manujāś ca śatastrīkāḥ śataśo vidhavāḥ striyaḥ ||
dvaṃdvārāmeṣu bhūteṣu gacchanty ekaikaśo narāḥ ||
idam anyat paraṃ paśya mātra mohaṃ kariṣyasi ||
tyaja dharmam adharmaṃ ca ubhe satyānṛte tyaja ||
ubhe satyānṛte tyaktvā yena tyajasi taṃ tyaja ||
etat te paramaṃ guhyam ākhyātam ṛṣisattama ||
yena devāḥ parityajya martyalokaṃ divaṃ gatāḥ ||
«Не от одного человеческого усилия возникают успехи, и в этом нет сомнения: людей перемалывают болезни, как малых зверей змеи. Врачи, как бы ни старались, не устраняют боль у тех, кого пожирают болезни и кто оставляет огромное богатство. Даже искусные врачи, собравшие лекарства, сами утягиваются болезнями, как звери, поражённые охотниками. Они пьют отвары и разные виды гхи, но видны сломленными старостью, как слоны, побеждённые сильнейшими слонами. Кто на земле лечит больных зверей, птиц, хищников и бедных? Часто они не мучаются так, как те, кого лечат. Болезнь нападает даже на страшных, неприступных царей грозной силы и хватает их, как мясник хватает животных. Таков мир: беззащитный, погружённый в заблуждение и скорбь, внезапно брошенный в поток и уносимый более сильным. Ни богатством, ни царством, ни суровым тапасом нельзя переступить природные законы, назначенные воплощённым. Если бы было иначе, люди не умирали бы, не старели, все получали бы всё желанное и не видели бы неприятного как плода усилия. Каждый хочет быть выше других и старается по мере силы, но всё происходит не так. Трезвые, коварные, жестокие и сильные люди служат опьянённым властью или вином. У одних страдания уходят неожиданно, у других не достигается даже собственное. В связях кармы видно великое неравенство плодов: одни несут паланкин, другие едут в нём; одни идут перед колесницей, другие имеют сотню жён, а женщины сотнями остаются вдовами. Среди существ, радующихся двойственностям, люди уходят поодиночке. Посмотри ещё на высшую истину и не создавай себе нового заблуждения: оставь дхарму и адхарму, оставь истину и ложь; оставив истину и ложь, оставь и то, чем оставляешь. Это высшая тайна, рассказанная тебе, лучший риши; через неё боги оставили мир смертных и ушли на небо».
8f4f4275569a · प्रकाशित 21 जून 2026, 8:09:41 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Нарада доводит анализ непостоянства до радикального отречения. Даже dharma как средство должна быть оставлена вместе с adharmа, когда сознание идёт к тому, что выше всех пар.