भवान् पिता भवान् माता भवान् नः परमो गुरुः ॥
भवता विप्रहीणा हि क्व नु तिष्ठामहे वयम् ॥
औरसो भवतः पुत्रो युयुत्सुर् नृपसत्तम ॥
अस्तु राजा महाराज यं चान्यं मन्यते भवान् ॥
अहं वनं गमिष्यामि भवान् राज्यं प्रशास्त्व् इदम् ॥
न माम् अयशसा दग्धं भूयस् त्वं दग्धुम् अर्हसि ॥
नाहं राजा भवान् राजा भवता परवान् अहम् ॥
कथं गुरुं त्वां धर्मज्ञम् अनुज्ञातुम् इहोत्सहे ॥
bhavān pitā bhavān mātā bhavān naḥ paramo guruḥ ||
bhavatā viprahīṇā hi kva nu tiṣṭhāmahe vayam ||
auraso bhavataḥ putro yuyutsur nṛpasattama ||
astu rājā mahārāja yaṃ cānyaṃ manyate bhavān ||
ahaṃ vanaṃ gamiṣyāmi bhavān rājyaṃ praśāstv idam ||
na mām ayaśasā dagdhaṃ bhūyas tvaṃ dagdhum arhasi ||
nāhaṃ rājā bhavān rājā bhavatā paravān aham ||
kathaṃ guruṃ tvāṃ dharmajñam anujñātum ihotsahe ||
Ты — отец, ты — мать, ты наш высший наставник; лишённые тебя, где же мы пребудем? Пусть царём станет Ююцу, родной твой сын, о лучший из царей, или кто иной, кого ты сочтёшь, о великий царь. А я уйду в лес — ты же правь этим царством. Меня, уже сожжённого бесславием, не подобает тебе жечь ещё больше. Не я царь — ты царь; я подвластен тебе. Как же здесь я осмелюсь отпускать тебя, моего наставника, знатока дхармы?
1670b3c6375d · प्रकाशित 20 जून 2026, 8:55:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Юдхиштхира опрокидывает весь смысл просьбы: не он волен отпустить царя, ибо сам подвластен ему — отцу, матери и гуру в одном лице. Готовность тотчас отдать царство Ююцу или кому угодно и самому уйти в лес обнажает его свободу от власти: трон для него не цель, а бремя долга. Особенно остро слово о «бесславии», которым он уже опалён, — не утрата царства страшит его, а позор того, что под его опекой старик тайно страдал. Стих учит, что подлинный царь по дхарме держит власть не для себя и расстаётся с нею без борьбы, едва она вступает в спор с почтением к старшему.