वैशंपायन उवाच
इत्य् उक्त्वा धर्मराजानं वेपमानः कृताञ्जलिम् ॥
उवाच वचनं राजा धृतराष्ट्रो ऽम्बिकासुतः ॥
संजयं च महामात्रं कृपं चापि महारथम् ॥
अनुनेतुम् इहेच्छामि भवद्भिः पृथिवीपतिम् ॥
ग्लायते मे मनो हीदं मुखं च परिशुष्यति ॥
वयसा च प्रकृष्टेन वाग्व्यायामेन चैव हि ॥
इत्य् उक्त्वा स तु धर्मात्मा वृद्धो राजा कुरूद्वहः ॥
गान्धारीं शिश्रिये धीमान् सहसैव गतासुवत् ॥
तं तु दृष्ट्वा तथासीनं निश्चेष्टं कुरुपार्थिवम् ॥
आर्तिं राजा ययौ तूर्णं कौन्तेयः परवीरहा ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
ity uktvā dharmarājānaṃ vepamānaḥ kṛtāñjalim ||
uvāca vacanaṃ rājā dhṛtarāṣṭro 'mbikāsutaḥ ||
saṃjayaṃ ca mahāmātraṃ kṛpaṃ cāpi mahāratham ||
anunetum ihecchāmi bhavadbhiḥ pṛthivīpatim ||
glāyate me mano hīdaṃ mukhaṃ ca pariśuṣyati ||
vayasā ca prakṛṣṭena vāgvyāyāmena caiva hi ||
ity uktvā sa tu dharmātmā vṛddho rājā kurūdvahaḥ ||
gāndhārīṃ śiśriye dhīmān sahasaiva gatāsuvat ||
taṃ tu dṛṣṭvā tathāsīnaṃ niśceṣṭaṃ kurupārthivam ||
ārtiṃ rājā yayau tūrṇaṃ kaunteyaḥ paravīrahā ||
Вайшампаяна сказал: Сказав это Дхармарадже, что стоял со сложенными ладонями, царь Дхритараштра, сын Амбики, трепеща, молвил такие слова: «Санджаю-сановника и Крипу, великого воина-колесничего, желаю я через вас склонить владыку земли. Изнемогает этот мой ум, и пересыхает рот — от преклонного возраста и от усилия речи». Сказав так, тот праведный, мудрый старый царь, продолжатель рода Куру, внезапно прислонился к Гандхари, словно бездыханный. И, увидев так осевшего, недвижного царя Куру, сын Кунти, губитель вражеских героев, тотчас впал в смятение.
37cb2538ca68 · प्रकाशित 20 जून 2026, 8:55:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сила, что некогда крушила железные изваяния, иссякла: старик не может даже договорить и оседает на руки слепой жены «словно бездыханный». Телесная немощь здесь — зримый знак того, что час ухода настал: тело само возвещает, чего ещё не приемлет любящее сердце Юдхиштхиры. Просьба царя послать к нему Санджаю и Крипу показывает, как трудно бывает уговорить любящего отпустить, — нужны посредники там, где прямая мольба бессильна. Стих учит, что близость конца жизни проступает прежде всего в немощи плоти, и что мудрость — прочесть в ней не только утрату, но и веление времени.