धृतराष्ट्र उवाच
संधिविग्रहम् अप्य् अत्र पश्येथा राजसत्तम ॥
द्वियोनिं त्रिविधोपायं बहुकल्पं युधिष्ठिर ॥
राजेन्द्र पर्युपासीथाश् छित्त्वा द्वैविध्यम् आत्मनः ॥
तुष्टपुष्टबलः शत्रुर् आत्मवान् इति च स्मरेत् ॥
पर्युपासनकाले तु विपरीतं विधीयते ॥
आमर्दकाले राजेन्द्र व्यपसर्पस् ततो वरः ॥
व्यसनं भेदनं चैव शत्रूणां कारयेत् ततः ॥
कर्शनं भीषणं चैव युद्धे चापि बहुक्षयम् ॥
dhṛtarāṣṭra uvāca
saṃdhivigraham apy atra paśyethā rājasattama ||
dviyoniṃ trividhopāyaṃ bahukalpaṃ yudhiṣṭhira ||
rājendra paryupāsīthāś chittvā dvaividhyam ātmanaḥ ||
tuṣṭapuṣṭabalaḥ śatrur ātmavān iti ca smaret ||
paryupāsanakāle tu viparītaṃ vidhīyate ||
āmardakāle rājendra vyapasarpas tato varaḥ ||
vyasanaṃ bhedanaṃ caiva śatrūṇāṃ kārayet tataḥ ||
karśanaṃ bhīṣaṇaṃ caiva yuddhe cāpi bahukṣayam ||
Дхритараштра сказал: И мир, и войну рассматривай здесь, о лучший из царей, — двоякие по источнику, тройственные по средствам, многообразные, о Юдхиштхира. Разрешив своё колебание, о владыка царей, держись избранного пути; и да помнит царь, что и враг бывает с войском довольным и сытым и собою владеет. Но в пору выжидания предписывается противоположное, а в час сокрушительной сечи, о владыка царей, отход тогда лучше. Бедствие и раскол врагам да причиняет он, изнурение их и устрашение, а в битве — большой урон.
1eff73786c84 · प्रकाशित 20 जून 2026, 9:25:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Завершая науку правления, старик возвращается к узловому выбору — мир или война — и предостерегает прежде всего от самообмана: «и враг владеет собою, и войско его сыто». Беда правителя начинается с недооценки противника. Оттого мудрость не в безоглядной отваге, а в трезвости: в час безнадёжной сечи отступление «лучше» геройской гибели. Знаменательно, что говорит это тот, чья слепая самонадеянность погубила род. Стих учит, что защита вверенных людей требует не только силы, но и смирения перед действительностью — умения видеть врага таким, каков он есть, и склониться, когда упорство означало бы напрасную гибель войска.