«...при ране и узле, в великом лесу, в крепости, при тигре и при слоне, при всех жестоких тварях, при постоянном избавлении от смятения, при приходе путника, в дурном месте, при очаровании царя, при приходе и уходе, у царских врат — объявлено подношение светильника Ханумана; здесь не должно быть сомнения. Одиннадцать или двадцать один комок, трояко — мерило круга; малою мерой считаются пять, семь или девять. Молоком, свежим маслом, простоквашей или коровьим навозом названо изготовление изваяния при поднесении светильника сыну ветра. Сделав героя обращённым на юг, с мужеством Кесарина, с ногою, поставленной на медведя, сияющего венцом, да начертит его на стене, на холсте или на благом престоле сына ветра. Мантрой-венком должно быть поднесено подношение светильника Ханумана; постоянный светильник должен быть совершаем двенадцатисложною видьей. Уразумей особенность, какая там при подношении светильника: в конце шестого и прочем, во втором и прочем — «этот светильник» да произнесёт, затем слово «прими», а затем остальное как прежде да произнесёт. В начале сочетаний и при постоянном светильнике да произнесёт он двенадцатисложную мантру; там мантрой, зовущейся венком, да совершает в тех и этих делах. На земле, обмазанной коровьим навозом, с умом, устремлённым к тому, да начертит он на земле шестиугольник, восьмилепестковый благой лотос, соединённый с чертами, и там да поставит светильник».