Sanat-kumāra
कार्तवीर्यस्य कवचं कथितं ते मुनीश्वर ॥ मोहविध्वंसनं जैत्रं मारुतेः कवचं श्रृणु
यस्य संधारणात्सद्यः सर्वे नश्यंत्युपद्रवाः ॥ भूतप्रेतारिजं दुःखं नाशमेति न संशयः
एकदाहं गतो द्रष्टुं रामं रमयतां वरम् ॥ आनंदवनिकासंस्थं ध्यायंतं स्वात्मनः पदम्
तत्र रामं रमानाथं पूजितं त्रिदशेश्वरैः ॥ नमस्कृत्य तदादिष्टमासनं स्थितवान् पुरः
तत्र सर्वं मया वृत्तं रावणस्य वधांतकम् ॥ पृष्टं प्रोवाच राजेंद्रः श्रीरामः स्वयमादरात्
ततः कथांते भगवान्मारुतेः कवचं ददौ ॥ मह्यं तत्ते प्रवक्ष्यामि न प्रकाश्यं हि कुत्रचित्
भविष्यदेतन्निर्द्दिष्टं बालभावेन नारद ॥ श्रीरामेणांजनासूनासूनोर्भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
हनुमान् पूर्वतः पातु दक्षिणे पवनात्मजः ॥ पातु प्रतीच्यामक्षघ्नः सौम्ये सागरतारकः
ऊर्द्ध पातु कपिश्रेष्ठः केसरिप्रियनंदनः ॥ अधस्ताद्विष्णुभक्तस्तु पातु मध्ये च पावनिः
लंकाविदाहकः पातु सर्वापद्भ्यो निरंतरम् ॥ सुग्रीवसचिवः पातु मस्तकं वायुनंदनः
भालं पातु महावीरो भ्रुवोर्मध्ये निरंतरम् ॥ नेत्रे छायापहारी च पातु नः प्लवगेश्वरः
कपोलौ कर्णमूले च पातु श्रीरामकिंकरः ॥ नासाग्रमंजनासूनुः पातु वक्त्रं हरीश्वरः
kārtavīryasya kavacaṃ kathitaṃ te munīśvara || mohavidhvaṃsanaṃ jaitraṃ māruteḥ kavacaṃ śrṛṇu
yasya saṃdhāraṇātsadyaḥ sarve naśyaṃtyupadravāḥ || bhūtapretārijaṃ duḥkhaṃ nāśameti na saṃśayaḥ
ekadāhaṃ gato draṣṭuṃ rāmaṃ ramayatāṃ varam || ānaṃdavanikāsaṃsthaṃ dhyāyaṃtaṃ svātmanaḥ padam
tatra rāmaṃ ramānāthaṃ pūjitaṃ tridaśeśvaraiḥ || namaskṛtya tadādiṣṭamāsanaṃ sthitavān puraḥ
tatra sarvaṃ mayā vṛttaṃ rāvaṇasya vadhāṃtakam || pṛṣṭaṃ provāca rājeṃdraḥ śrīrāmaḥ svayamādarāt
tataḥ kathāṃte bhagavānmāruteḥ kavacaṃ dadau || mahyaṃ tatte pravakṣyāmi na prakāśyaṃ hi kutracit
bhaviṣyadetannirddiṣṭaṃ bālabhāvena nārada || śrīrāmeṇāṃjanāsūnāsūnorbhuktimuktipradāyakam
hanumān pūrvataḥ pātu dakṣiṇe pavanātmajaḥ || pātu pratīcyāmakṣaghnaḥ saumye sāgaratārakaḥ
ūrddha pātu kapiśreṣṭhaḥ kesaripriyanaṃdanaḥ || adhastādviṣṇubhaktastu pātu madhye ca pāvaniḥ
laṃkāvidāhakaḥ pātu sarvāpadbhyo niraṃtaram || sugrīvasacivaḥ pātu mastakaṃ vāyunaṃdanaḥ
bhālaṃ pātu mahāvīro bhruvormadhye niraṃtaram || netre chāyāpahārī ca pātu naḥ plavageśvaraḥ
kapolau karṇamūle ca pātu śrīrāmakiṃkaraḥ || nāsāgramaṃjanāsūnuḥ pātu vaktraṃ harīśvaraḥ
«Броня Картавирьи поведана тебе, о владыка муни; слушай теперь броню сына Маруты, разрушающую заблуждение, победную. От ношения её тотчас гибнут все беды, и горе, рождённое от бхутов, претов и врагов, идёт к гибели, нет сомнения. Однажды я пошёл увидеть Раму, лучшего из радующих, пребывающего в роще блаженства и созерцающего обитель своей души. Поклонившись там Раме, владыке Рамы, чтимому владыками богов, я сел впереди на указанное им сиденье. Там всё случившееся, до самого убиения Раваны, спрошенное мною, поведал сам с почтением владыка царей Шри Рама. Затем, в конце рассказа, Владыка дал мне броню сына Маруты; её я изложу тебе — ведь нигде она не являема. По-детски просто указано это как будущее, о Нарада, Шри Рамою: броня сына Анджаны, дающая наслаждение и освобождение. Хануман да хранит с востока, сын Ветра да хранит на юге, на западе — Губитель Акши, на севере — Переплывший океан. Сверху да хранит лучший из обезьян, милый сын Кесари, снизу же — преданный Вишну, а в середине — сын Очистителя. Сжёгший Ланку да хранит непрестанно от всех бед; советник Сугривы, сын Ваю, да хранит темя. Лоб да хранит великий герой, меж бровей непрестанно, глаза — Похитивший тень, владыка прыгающих, да хранит нас. Щёки и корни ушей да хранит слуга Шри Рамы, кончик носа — сын Анджаны, лицо — владыка обезьян».
b9bdff6c8e92 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 12:06:51 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Броня дана по цепи, которая сама по себе примечательна: Рама поведал её Нараде, а защищает она Хануманом. Господин вручает оберег своим слугою — и в этом порядке нет странности: сила слуги здесь и есть исполненная воля господина.
Имена, поставленные по сторонам света, все до одного — не свойства, а поступки: Сжёгший Ланку, Переплывший океан, Губитель Акши, советник Сугривы. Того, кто защищает, называют по сделанному, а не по достоинствам; сделанное надёжнее.
Сказано, что нигде эта броня не явлена и что Рама произнёс её «по-детски просто». Обе оговорки об одном: вещь редкая, но речь в ней бесхитростная — ни одного тёмного слога, только перечень дел и мест.