Sanat-kumāra
मंत्री त्रिमधुरोपेतैर्हुत्वाश्वत्थसमिद्वरैः ॥ ब्राह्मणान्वशयेच्छीघ्रं पार्थिवान्पद्महोमतः
पलाशपुष्पैस्तत्पत्नीं मंत्रिणः कुसुदैरपि ॥ पंचविंशतिधा जप्तैर्जलैः स्नानं दिने दिने
आत्मानमभिषिंचेद्यः सर्वसौभाग्यवान्भवेत् ॥ पंचविंशतिधा जप्तं जलं प्रातः पिबेन्नरः
अवाप्य महतीं प्रज्ञां कवीनामग्रणीर्भवेत् ॥ कर्पूरागरुसंयुक्तकुंकुमं साधु साधितम्
गृहीत्वा तिलकं कुर्याद्राजवश्यमनुत्तमम् ॥ शालिपिष्टमयीं कृत्वा पुत्तलीं मधुरान्विताम्
जप्तां प्रतिष्ठितप्राणां भक्षयेद्रविवासरे ॥ वशं नयति राजानं नारीं वा नरमेव च
कण्ठमात्रोदके स्थित्वा वीक्ष्य तोयोद्गतं रविम् ॥ त्रिसहस्रं जपेन्मंत्रं कन्यामिष्टां लभेत्ततः
अन्नं तन्मंत्रितं मंत्री भुंजीत श्रीप्रसिद्धये ॥ लिखितां भस्मना मायां ससाध्यां फलकादिषु
तत्कालं दर्शयेद्यंत्रं सुखं सूयेत गर्भिणी ॥ भुवनेशीयमाख्याता सहस्रभुजसंभवा
भुक्तिमुक्तिप्रदा नॄणां स्मर्तॄणां द्विजसत्तम ॥ ततः कल्पांतरे विप्र कदाचिन्महिषासुरः
बभूव लोकपालांस्तु जित्वा भुंक्ते जगत्त्रयम् ॥ ततस्त्पीडिता देवा वैकुंठं शरणं ययुः
ततो देवी महालक्ष्मीश्चक्राद्यांगोत्थतेजसा ॥ श्रीर्बभूवमुनिश्रेष्ठ मूर्ता व्याप्तजगत्त्रया
स्वयं सा महिषादींस्तु निहत्य जगदीश्वरी ॥ अरविंदवनं प्राप्ता भजतामिष्टदायिनी
तस्याः समर्चनं वक्ष्ये संक्षेपेण श्रृणु द्विज ॥ मृत्युक्रोधेन गुरुणा बिंदुभूषितमस्तका
maṃtrī trimadhuropetairhutvāśvatthasamidvaraiḥ || brāhmaṇānvaśayecchīghraṃ pārthivānpadmahomataḥ
palāśapuṣpaistatpatnīṃ maṃtriṇaḥ kusudairapi || paṃcaviṃśatidhā japtairjalaiḥ snānaṃ dine dine
ātmānamabhiṣiṃcedyaḥ sarvasaubhāgyavānbhavet || paṃcaviṃśatidhā japtaṃ jalaṃ prātaḥ pibennaraḥ
avāpya mahatīṃ prajñāṃ kavīnāmagraṇīrbhavet || karpūrāgarusaṃyuktakuṃkumaṃ sādhu sādhitam
gṛhītvā tilakaṃ kuryādrājavaśyamanuttamam || śālipiṣṭamayīṃ kṛtvā puttalīṃ madhurānvitām
japtāṃ pratiṣṭhitaprāṇāṃ bhakṣayedravivāsare || vaśaṃ nayati rājānaṃ nārīṃ vā narameva ca
kaṇṭhamātrodake sthitvā vīkṣya toyodgataṃ ravim || trisahasraṃ japenmaṃtraṃ kanyāmiṣṭāṃ labhettataḥ
annaṃ tanmaṃtritaṃ maṃtrī bhuṃjīta śrīprasiddhaye || likhitāṃ bhasmanā māyāṃ sasādhyāṃ phalakādiṣu
tatkālaṃ darśayedyaṃtraṃ sukhaṃ sūyeta garbhiṇī || bhuvaneśīyamākhyātā sahasrabhujasaṃbhavā
bhuktimuktipradā nṝṇāṃ smartṝṇāṃ dvijasattama || tataḥ kalpāṃtare vipra kadācinmahiṣāsuraḥ
babhūva lokapālāṃstu jitvā bhuṃkte jagattrayam || tatastpīḍitā devā vaikuṃṭhaṃ śaraṇaṃ yayuḥ
tato devī mahālakṣmīścakrādyāṃgotthatejasā || śrīrbabhūvamuniśreṣṭha mūrtā vyāptajagattrayā
svayaṃ sā mahiṣādīṃstu nihatya jagadīśvarī || araviṃdavanaṃ prāptā bhajatāmiṣṭadāyinī
tasyāḥ samarcanaṃ vakṣye saṃkṣepeṇa śrṛṇu dvija || mṛtyukrodhena guruṇā biṃdubhūṣitamastakā
«Знаток мантр, возлив отборными дровами ашваттхи с тремя сладкими, скоро подчинит брахманов; царей — возлиянием лотосов, их жён — цветами палаши, советников — кувшинками. Кто день за днём совершает омовение водами, заговорёнными двадцать пять раз, и себя омывает, тот станет всесчастливым. Кто поутру пьёт воду, заговорённую двадцать пять раз, тот, обретя великое разумение, станет первым среди поэтов. Взяв хорошо приготовленный шафран, соединённый с камфорою и агару, да наносит знак — непревзойдённое подчинение царя. Сделав из муки шали куколку со сладким, заговорённую, с утверждённою жизнью, да съест её в день Солнца: приводит во власть царя, жену или мужа. Встав в воде по горло и глядя на солнце, взошедшее из воды, три тысячи да шепчет мантру — и обретёт затем желанную деву. Пищу, заговорённую ею, да вкушает знаток мантр ради достижения Шри. «Майю», начертанную пеплом на доске и прочем, с целью, в тот час да покажет как янтру — и беременная легко родит. Эта Бхуванеши названа возникшею от тысячерукого, дающею наслаждение и освобождение вспоминающим её людям, о лучший из дваждырождённых. Затем, в иной кальпе, о брахман, однажды возник Махишасура и, победив хранителей миров, вкушает три мира. Затем угнетённые боги пошли в прибежище на Вайкунтху. Затем богиня Махалакшми, сиянием, возникшим из членов, от диска, стала Шри, о лучший из муни, воплощённая, объявшая три мира. Сама она, сразив Махишу и прочих, владычица мира, пришла в лотосовую рощу, дающая желанное чтущим. Её почитание изложу вкратце; слушай, о дваждырождённый. Со «смертью» и «гневом», с «гуру», с бинду, украшающим темя...»
ab3c166b89b8 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 4:14:22 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь опять весь ряд подчинений — брахманов, царей, их жён, советников, — и среди них тесто. Куколку из рисовой муки заговаривают, «утверждают в ней жизнь» и съедают в воскресенье, чтобы человек стал подвластен. Это простейшая порча по подобию, и называть её надо своим именем.
Сразу за нею стоит совсем другое: ту же букву, начертанную пеплом, показывают роженице, чтобы легче родила. Одна и та же мантра служит и принуждению, и облегчению родов, и составитель кладёт эти строки рядом, ничего не поясняя.
Повесть о Махише рассказана в четыре стиха, и в ней есть точная подробность: сияние, из которого сложилась богиня, вышло «из членов, от диска». Не боги сложили её из своих сил, как в известном пересказе, а она сама возникла из оружия Вишну.