Sanat-kumāra
क्षीराक्तैरमृताखंडैर्होमः सर्वापमृत्युजित् ॥ दूर्वाभघिरायुषे होमः क्षीराक्ताभिर्दिनत्रयम्
गिरिकर्णीभवैः पुष्पैर्ब्राह्यणान्वशयेद्धुतैः ॥ कह्लारैः पार्थिवान्पुष्पैस्तद्वधूः कर्णिकारजैः
मल्लिकाकुसुमैर्हुत्वा राजपुत्रान्वशं नयेत् ॥ कोरंटकुसुमैर्वैंश्यान्वृषलान्पाटलोद्भवैः
अनुलोमां विलोमांतस्थितसाध्याह्वयान्वितम् ॥ मन्त्रमुच्चार्य जुहुयान्मंत्री मधुरलोलितैः
सर्षपैर्मधुसंमिश्रैर्वशयेत्पार्थिवान् क्षणात् ॥ अनेनैव विधानेन तत्पत्नीस्तत्सुतानपि
जातिबिल्वभवैः पुष्पैर्मधुरत्रयसंयुतैः ॥ नरनारीनरपतीन्होमेन वशयेत्क्रमात्
मालतीबकुलोद्भूतैः पुष्पैश्चन्दनलोलितैः ॥ जुहुयात्कवितां मन्त्री लभते वत्सरांतरे
मधुरत्रघयसंयुक्तैः फलैर्बिल्वसमुद्भवैः ॥ जुहुयाद्वाशयेल्लोकं श्रियं प्राप्नोति वांछिताम्
साज्यमन्नं प्रजुहुयाद्भवेदन्नसमृद्धिमान् ॥ कस्तूरीकुंकुमोपेतं कर्पूरं जुहुयाद्वशी
कन्दर्पादधिकं सद्यः सौंदर्यमधिगच्छति ॥ लाजान्प्रजुहुयान्मंत्री दधिक्षीरमधुप्लुतान्
विजित्य रोगानखिलान्स जीवेच्छरदां शतम् ॥ पादद्वयं मलयजं पादं कुंकुमकेसरम्
पादं गोरोचनांतानि त्रीणि पिष्ट्वाहिमांभसा ॥ विदध्यात्तिलकं भाले यान्पश्येद्यैर्विलोक्यते
यान्स्पृशेत्स्पृश्यते यैर्वा वश्याः स्युस्तस्य तेऽचिरात् ॥ कर्पूरकपिचोराणि समभागानि कल्पयेत्
चतुर्भुजा जटामांसी तावती रोचना मता ॥ कुंकुमं समभागं स्याद्दिग्भातं चन्दनं मतम्
अगुरुर्नवभागं स्यादितिभागक्रमेण च ॥ हिमाद्भिः कन्यया पिष्टमेतत्सर्वं सुसाधितम्
आदाय तिलकं भाले कुर्य्याद्भूमिपतीन्नरान् ॥ वनितामदगर्वाढ्या मदोन्मत्तान्मतंदजान्
सिंहव्याघ्रान्महासर्पान्भूतवेतालराक्षसान् ॥ दर्शनादेव वशयेत्तिलकं धारयन्नरः
इत्येषा भैरवी प्रोक्ता ह्यवतारांतरं श्रृणु ॥ वाङ्माया कमला तारो नमोंते भगवत्यथ
kṣīrāktairamṛtākhaṃḍairhomaḥ sarvāpamṛtyujit || dūrvābhaghirāyuṣe homaḥ kṣīrāktābhirdinatrayam
girikarṇībhavaiḥ puṣpairbrāhyaṇānvaśayeddhutaiḥ || kahlāraiḥ pārthivānpuṣpaistadvadhūḥ karṇikārajaiḥ
mallikākusumairhutvā rājaputrānvaśaṃ nayet || koraṃṭakusumairvaiṃśyānvṛṣalānpāṭalodbhavaiḥ
anulomāṃ vilomāṃtasthitasādhyāhvayānvitam || mantramuccārya juhuyānmaṃtrī madhuralolitaiḥ
sarṣapairmadhusaṃmiśrairvaśayetpārthivān kṣaṇāt || anenaiva vidhānena tatpatnīstatsutānapi
jātibilvabhavaiḥ puṣpairmadhuratrayasaṃyutaiḥ || naranārīnarapatīnhomena vaśayetkramāt
mālatībakulodbhūtaiḥ puṣpaiścandanalolitaiḥ || juhuyātkavitāṃ mantrī labhate vatsarāṃtare
madhuratraghayasaṃyuktaiḥ phalairbilvasamudbhavaiḥ || juhuyādvāśayellokaṃ śriyaṃ prāpnoti vāṃchitām
sājyamannaṃ prajuhuyādbhavedannasamṛddhimān || kastūrīkuṃkumopetaṃ karpūraṃ juhuyādvaśī
kandarpādadhikaṃ sadyaḥ sauṃdaryamadhigacchati || lājānprajuhuyānmaṃtrī dadhikṣīramadhuplutān
vijitya rogānakhilānsa jīveccharadāṃ śatam || pādadvayaṃ malayajaṃ pādaṃ kuṃkumakesaram
pādaṃ gorocanāṃtāni trīṇi piṣṭvāhimāṃbhasā || vidadhyāttilakaṃ bhāle yānpaśyedyairvilokyate
yānspṛśetspṛśyate yairvā vaśyāḥ syustasya te'cirāt || karpūrakapicorāṇi samabhāgāni kalpayet
caturbhujā jaṭāmāṃsī tāvatī rocanā matā || kuṃkumaṃ samabhāgaṃ syāddigbhātaṃ candanaṃ matam
agururnavabhāgaṃ syāditibhāgakrameṇa ca || himādbhiḥ kanyayā piṣṭametatsarvaṃ susādhitam
ādāya tilakaṃ bhāle kuryyādbhūmipatīnnarān || vanitāmadagarvāḍhyā madonmattānmataṃdajān
siṃhavyāghrānmahāsarpānbhūtavetālarākṣasān || darśanādeva vaśayettilakaṃ dhārayannaraḥ
ityeṣā bhairavī proktā hyavatārāṃtaraṃ śrṛṇu || vāṅmāyā kamalā tāro namoṃte bhagavatyatha
«Возлияние кусками амриты, омоченными молоком, побеждает всякую безвременную смерть; возлияние дурвою, омоченною молоком, три дня — ради срока жизни. Цветами, рождёнными от гирикарни, возлитыми, подчиняет брахманов; кахларами — царей; цветами, рождёнными от карникары, — их жён; цветами маллики возлив, приводит во власть царевичей; цветами коранты — вайшьев, а шудр — от паталы рождёнными. Произнеся мантру по порядку и в обратном порядке, с именем осуществляемого в конце, да возливает знаток мантр омоченными в сладком; горчицею, с мёдом смешанною, вмиг подчиняет царей, и этим же уставом — их жён и их сыновей также. Цветами, рождёнными от жасмина и бильвы, соединёнными с тремя сладкими, возлиянием подчиняет по порядку мужей, жён и царей. Цветами, рождёнными от малати и бакулы, омоченными сандалом, да возливает — и в течение года знаток мантр обретает поэтический дар. Плодами, рождёнными от бильвы, соединёнными с тремя сладкими, да возливает — подчиняет мир и обретает желанное богатство. С топлёным маслом пищу да возливает — бывает изобильным пищею. Камфару с мускусом и шафраном да возливает обуздавший себя — тотчас достигает красоты больше, чем у Кандарпы. Жито, омоченное простоквашею, молоком и мёдом, да возливает знаток мантр — и, одолев все болезни, живёт сто осеней. Две четверти сандала малайского, четверть шафрана и кесара, четверть до горочаны — эти три растерев в холодной воде, да сотворит знак на челе: кого он видит и кем зрим бывает, кого касается и кем касаем, — те вскоре да будут ему подвластны. Камфару, кападжалу и чору да устроит равными долями; четыре доли нард, столько же горочана считается, шафран равною долей да будет, десять долей — сандал, алоэ девять долей да будет: так по порядку долей, растёртое девицею холодною водою, всё это хорошо приготовленное взяв, знак на челе да сотворит — и владык земли, людей, жён, полных хмельной гордости, хмелем безумных слонов, львов, тигров, великих змиев, духов, веталов и ракшасов от одного взгляда подчиняет человек, носящий этот знак. Так изложена эта Бхайрави; иное же нисхождение слушай. «Вак», «майя», «камала», «тара», с «намах» в конце, «бхагавати» затем...»
f51e08a03959 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 5:20:09 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Подчинение расписано здесь по сословиям: брахманы — гирикарни, цари — кахлара, их жёны — карникара, царевичи — маллика, вайшьи — коранта, шудры — патала. Разложение это надо назвать прямо: людей сортируют по разряду, и каждому разряду подобран свой цветок, как подбирают ключ к замку. Такой порядок повторяется в этом своде не впервые и говорит не о богине, а об обществе, в котором книга сложилась.
Рядом стоит и другое: рецепт притирания, где доли отмерены с точностью — четыре, четыре, одна, десять, девять. Это уже не тайнопись, а рабочая запись составителя благовоний; сандал, шафран, нард, алоэ, мускус — обычный набор, и пропорции в нём настоящие.
От того рецепт и заканчивается обещанием подчинять взглядом всех подряд — от царей до слонов и веталов. Между действительным ремеслом и чаемым действием здесь нет промежутка: приготовленное по правилам мазание объявлено средством власти, и книга не различает, где кончается умение и начинается заклятие.