Sanat-kumāra
शशिखण्डधरां वीणां वादयंतीं मधून्मदाम् ॥ रक्तांशुकां च कह्लारमालाशोभितचूलिकाम्
शंखपत्रां तु मातंगीं चित्रकोद्भासिमस्तकाम् ॥ अयुतं प्रजपेन्मंत्रं तद्दशांशं मधूकजैः
पुष्पैस्त्रिमधुरोपेतैर्जुहुयान्मंत्रसिद्धये ॥ त्रिकोणकर्णिकं पद्ममष्टपत्रं प्रकल्पयेत्
अष्टपत्रावृतं बाह्ये वृतं षोडशभिर्दलैः ॥ चतुरस्रीकृतं बाह्ये कांत्या दृष्टिमनोहरम्
एतस्मिन्पूजयेत्पीठे नवशक्तीः क्रमादिमाः ॥ विभूतिपूर्वाः पूर्वोक्ता मातंगीपदपश्चिमाः
सर्वांते शक्तिकमलासनाय नम इत्यथ ॥ वाक्सत्यलक्ष्मी बीजाद्य उक्तः पीठार्चने मनुः
मूलेन मूर्तिं संकल्प्य तस्यामावाह्य देवताम् ॥ अर्चयेद्विधिनानेन वक्ष्यमाणेन मन्त्रवित्
रत्याद्यास्त्रिषु कोणेषु पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः ॥ हृहृल्लेखाः पंचपूज्या मध्ये दिक्षु च मंत्रिणा
पाशांकुशाभयाभीष्टधारिण्यो भूतसप्रभाः ॥ अंगानि पूजयेत्पश्चाद्यथापूर्वं विधानवित्
बाणानभ्यर्चयेद्दिक्षु पंचमं पुरतो यजेत् ॥ दलमध्येऽथ संपूज्या अनंगकुसुमादिकाः
पाशांकुशाभयाभीष्टधारिण्योऽरुणविग्रहाः ॥ पत्राग्रेषु पुनः पूज्या लक्ष्म्याद्या वल्लकीकराः
बहिरष्टदलेष्वर्च्या मन्मथाद्या मदोद्धताः ॥ अपरांगा निषंगाद्याः पुष्पास्त्रेषुधनुर्द्धराः
पत्रस्था मातरः पूज्या ब्राह्याद्याः प्रोक्तलक्षणाः ॥ तदग्रेष्वर्चयेद्विद्वानसितांगादिभैरवान्
पुनः षोडश पत्रेषु पूज्याः षोडश शक्तयः ॥ वामाद्याः कलवीणाभिर्गायंत्यः श्यामविग्रहाः
śaśikhaṇḍadharāṃ vīṇāṃ vādayaṃtīṃ madhūnmadām || raktāṃśukāṃ ca kahlāramālāśobhitacūlikām
śaṃkhapatrāṃ tu mātaṃgīṃ citrakodbhāsimastakām || ayutaṃ prajapenmaṃtraṃ taddaśāṃśaṃ madhūkajaiḥ
puṣpaistrimadhuropetairjuhuyānmaṃtrasiddhaye || trikoṇakarṇikaṃ padmamaṣṭapatraṃ prakalpayet
aṣṭapatrāvṛtaṃ bāhye vṛtaṃ ṣoḍaśabhirdalaiḥ || caturasrīkṛtaṃ bāhye kāṃtyā dṛṣṭimanoharam
etasminpūjayetpīṭhe navaśaktīḥ kramādimāḥ || vibhūtipūrvāḥ pūrvoktā mātaṃgīpadapaścimāḥ
sarvāṃte śaktikamalāsanāya nama ityatha || vāksatyalakṣmī bījādya uktaḥ pīṭhārcane manuḥ
mūlena mūrtiṃ saṃkalpya tasyāmāvāhya devatām || arcayedvidhinānena vakṣyamāṇena mantravit
ratyādyāstriṣu koṇeṣu pūjayetpūrvavatsudhīḥ || hṛhṛllekhāḥ paṃcapūjyā madhye dikṣu ca maṃtriṇā
pāśāṃkuśābhayābhīṣṭadhāriṇyo bhūtasaprabhāḥ || aṃgāni pūjayetpaścādyathāpūrvaṃ vidhānavit
bāṇānabhyarcayeddikṣu paṃcamaṃ purato yajet || dalamadhye'tha saṃpūjyā anaṃgakusumādikāḥ
pāśāṃkuśābhayābhīṣṭadhāriṇyo'ruṇavigrahāḥ || patrāgreṣu punaḥ pūjyā lakṣmyādyā vallakīkarāḥ
bahiraṣṭadaleṣvarcyā manmathādyā madoddhatāḥ || aparāṃgā niṣaṃgādyāḥ puṣpāstreṣudhanurddharāḥ
patrasthā mātaraḥ pūjyā brāhyādyāḥ proktalakṣaṇāḥ || tadagreṣvarcayedvidvānasitāṃgādibhairavān
punaḥ ṣoḍaśa patreṣu pūjyāḥ ṣoḍaśa śaktayaḥ || vāmādyāḥ kalavīṇābhirgāyaṃtyaḥ śyāmavigrahāḥ
«...с полумесяцем на челе, играющую на вине, хмельную от мёда, в красном одеянии, с гирляндою кахлар, украшающей темя, с раковинными серьгами Матанги, с челом, блистающим узором. Десять тысяч да шепчет мантру, а десятую часть от того да возливает цветами, рождёнными от мадхуки, соединёнными с тремя сладкими, ради успеха мантры. Лотос восьмилепестковый с треугольным околоплодником да устроит, окружённый восемью лепестками, вовне окружённый шестнадцатью лепестками, вовне сделанный четырёхугольным, красотою пленяющий взор. На этом подножии да чтит девять сил, по порядку, с «вибхути» впереди, прежде названные, со словом «матанги» в конце; в конце всего «шактикамаласанае намах» — так, с семенами «вак», «сатья», «лакшми» впереди, названа мантра при почитании подножия. Коренною замыслив образ и призвав в нём божество, да чтит знаток мантр этим изрекаемым уставом. От Рати, в трёх углах да чтит, как прежде, мудрый; пять Хриллекх должны быть чтимы знатоком мантр посредине и в сторонах, держащие петлю, стрекало, бесстрашие и желанное, с блеском стихий. Члены да чтит после, как прежде, знающий устав; стрелы да чтит в сторонах, пятую — впереди; посреди лепестков затем должны быть чтимы Анангакусума и прочие, держащие петлю, стрекало, бесстрашие и дар, с алыми телами. На концах лепестков снова должны быть чтимы Лакшми и прочие, с лютнями в руках; вовне, на восьми лепестках, должны быть чтимы Манматха и прочие, хмелем взнесённые, с иными членами, с колчанами, держащие цветочные стрелы и лук. На лепестках стоящие матери, Брахми и прочие, с названными признаками, должны быть чтимы, а на концах их да чтит мудрый Аситангу и прочих бхайрав. Снова на шестнадцати лепестках должны быть чтимы шестнадцать сил, от Вамы, с тёмными телами, поющие с нежными винами».
9663b63341a6 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 5:20:09 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Весь круг Матанги звучит. У неё в руках вина, шестнадцать сил на лепестках поют с лютнями, Лакшми и прочие держат вместо оружия струны. Ни у одной из богинь этой главы окружение не устроено как согласное пение, а здесь именно так; и на подножии, где у других стоит череп, стоит красота, «пленяющая взор».
Это и есть её место в счёте: Матанги — богиня слова, обращённого в звук. Тара давала выстоять в споре, Сарасвати — сложить речь; Матанги отвечает за то, что делает речь слышимой и памятной.
Замечательно и оставленное без пояснения: она хмельна от мёда и одета в красное, но окружение её не буйствует, а играет. Хмель здесь — не разгул, а то состояние, в котором, по мысли этих книг, речь становится песнею.