Sanātana
विसृज्य च ततः पश्चात्स्वयं भुंजीत वाग्यतः ॥ एतद्व्रतं नरः कृत्वा देवीलोकमवाप्नुयात्
नभःशुक्लेतथाष्टम्यां देवीमिष्ट्वा विधानतः ॥ क्षीरेण स्नापयित्वा च मिष्टान्नं विनिवेदयेत्
ततो द्विजान् भोजयित्वा परेऽह्नि स्वयमप्युत ॥ भुक्त्वा समापयेदद्व्रतं संततिवर्धनम्
नभोमासे सिताष्टम्यां दशाफलमिति व्रतम् ॥ उपवासं तु संकल्प्य स्नात्वा कृत्वा च नैत्यिकम्
तुलस्याः कृष्णावर्णाया दलैर्दशभिरर्चयेत् ॥ कृष्णं विष्णुं तथाऽनन्तं गोविन्दं गरुडध्वजम्
दामोदरं हृषीकेशं पद्मनाभं हरिं प्रभुम् ॥ एतैश्च नामभिर्नित्यं कृष्णदेवं समर्चयेत्
नमस्कारं ततः कुर्यात्प्रदक्षिणसमन्वितम् ॥ एवं दशदिनं कुर्याद्व्रतानामुत्तमं व्रतम्
आदौ मध्ये तथा चांते होमं कुर्याद्विधानतः ॥ कृष्णमंत्रेण जुहुयाच्चरुणाऽष्टोत्तरं शतम्
होमांते विधिना सम्यगाचार्य्यं पूजयेत्सुधीः ॥ सौवर्णे ताम्रपात्रे वा मृन्मये वेणुपात्रके
तुलसीदलं सुवर्णेन कारयित्वा सुलक्षणम् ॥ हैमीं च प्रतिमां कृत्वा पूजयित्वा विधानतः
visṛjya ca tataḥ paścātsvayaṃ bhuṃjīta vāgyataḥ || etadvrataṃ naraḥ kṛtvā devīlokamavāpnuyāt
nabhaḥśukletathāṣṭamyāṃ devīmiṣṭvā vidhānataḥ || kṣīreṇa snāpayitvā ca miṣṭānnaṃ vinivedayet
tato dvijān bhojayitvā pare'hni svayamapyuta || bhuktvā samāpayedadvrataṃ saṃtativardhanam
nabhomāse sitāṣṭamyāṃ daśāphalamiti vratam || upavāsaṃ tu saṃkalpya snātvā kṛtvā ca naityikam
tulasyāḥ kṛṣṇāvarṇāyā dalairdaśabhirarcayet || kṛṣṇaṃ viṣṇuṃ tathā'nantaṃ govindaṃ garuḍadhvajam
dāmodaraṃ hṛṣīkeśaṃ padmanābhaṃ hariṃ prabhum || etaiśca nāmabhirnityaṃ kṛṣṇadevaṃ samarcayet
namaskāraṃ tataḥ kuryātpradakṣiṇasamanvitam || evaṃ daśadinaṃ kuryādvratānāmuttamaṃ vratam
ādau madhye tathā cāṃte homaṃ kuryādvidhānataḥ || kṛṣṇamaṃtreṇa juhuyāccaruṇā'ṣṭottaraṃ śatam
homāṃte vidhinā samyagācāryyaṃ pūjayetsudhīḥ || sauvarṇe tāmrapātre vā mṛnmaye veṇupātrake
tulasīdalaṃ suvarṇena kārayitvā sulakṣaṇam || haimīṃ ca pratimāṃ kṛtvā pūjayitvā vidhānataḥ
«…отпустив их, затем пусть вкусит сам, сдержанный в речи. Совершив этот обет, человек достигает мира Богини. Также в светлую аштами набхаса, почтив Богиню по уставу и омыв её молоком, пусть поднесёт сладкую снедь; затем, накормив дваждырождённых, на следующий день вкусив и сам, пусть завершит обет, возращающий потомство. В месяце набхасе, в светлую аштами, — обет, зовомый «десятиплодным»: положив намерение о посте, омывшись и совершив ежедневное, пусть почтит десятью листьями туласи тёмной окраски — Кришну, Вишну, также Ананту, Говинду, Гарудознаменного, Дамодару, Хришикешу, Падманабху, Хари, владыку; и этими именами пусть постоянно почитает бога Кришну. Затем пусть совершит поклон с обходом посолонь. Так десять дней пусть совершает этот высший из обетов. Вначале, в середине и в конце пусть совершит хому по уставу: мантрой Кришны пусть приносит чару сто восемь раз. В конце хомы мудрый пусть верно почтит наставника по уставу. В золотом или медном сосуде, в глиняном или в бамбуковом, велев сделать благовидный лист туласи из золота и сделав золотое изваяние, почтив по уставу…»
80fc5b0d98ea · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 10:02:43 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обет назван «десятиплодным», и весь он выстроен на десятке: десять листьев туласи, десять имён, десять дней, десять лепёшек, десять брахманов, десять лет. Число не поясняется — оно просто держит собою всю постройку, от листка до срока.
Имена перечислены не по величию, а вперемешку: Кришна и Вишну рядом с Анантой, Гарудознаменным и Падманабхой. Каждому имени свой лист, и лист один и тот же; десять обращений оказываются десятью сторонами одного.
Туласи при этом велено брать «тёмной окраски». Оговорка мелкая и хозяйственная — из двух сортов, растущих у дома, назван тот, что темнее; устав не считает такие подробности лишними.