Sanātana
इत्येवं दिक्षु दशसु बलिं दत्वा समाहितः ॥ क्षेत्रपालाय तद्बाह्ये क्षिपेद्बलिमतंद्रितः
एवं कृतविधिः शेषं निशायां निनयेत्सुधीः ॥ गीतैः सुमंगलप्रायैः स्तवपाठैर्जपादिभिः
प्रातः स्नात्वा समभ्यर्च्य लोकपालान् द्विजोत्तमान् ॥ द्वादशाभ्यर्च्य संभोज्य शक्तितो दक्षिणां ददेत्
इत्थं कृत्वा व्रतं विप्र भोगान्भुक्तैहिकाञ्छुभान् ॥ युगं स्वर्गसुखं भुक्त्वा सार्वभौमो नृपो भवेत्
मार्गशुक्लदशम्यां तु चरेदारोग्यकं व्रतम् ॥ गंधाद्यैरर्चयेद्विप्रान् दश तच्चरणोदकम्
पीत्वाऽथ दक्षिणां दत्वा विसूजेदेकभोजनं ॥ एतत्कृत्वा व्रतं विप्र ह्यारोग्यं प्राप्य भूतले
धर्मराजप्रसादेन मोदते दिवि देववत् ॥ पौषे दशम्यां शुक्लायां विश्वेदेवान् समर्चयेत्
ऋतुं दक्षं वसून्सत्यं कालं कामं मुनिं गुरुम् ॥ विप्रं रामं च दशधा केशवस्तान्समास्थितः
स्वापयित्वा दर्भमयानासनेषु च संस्थितान् ॥ गंधैर्धूपैस्तथा दीपैर्नैवेद्यैश्चापि नारद
प्रत्येकं दक्षिणां दत्वा प्रणियत्य विसर्जयेत् ॥ दक्षिणां तां द्विजाग्र्येभ्यो गुरवे वा समर्पयेत्
एवं कृतविधि श्चैकभक्तो भोगी व्रती भवेत् ॥ लोकद्वयस्य विप्रर्षे नात्र कार्या विचारणा
ityevaṃ dikṣu daśasu baliṃ datvā samāhitaḥ || kṣetrapālāya tadbāhye kṣipedbalimataṃdritaḥ
evaṃ kṛtavidhiḥ śeṣaṃ niśāyāṃ ninayetsudhīḥ || gītaiḥ sumaṃgalaprāyaiḥ stavapāṭhairjapādibhiḥ
prātaḥ snātvā samabhyarcya lokapālān dvijottamān || dvādaśābhyarcya saṃbhojya śaktito dakṣiṇāṃ dadet
itthaṃ kṛtvā vrataṃ vipra bhogānbhuktaihikāñchubhān || yugaṃ svargasukhaṃ bhuktvā sārvabhaumo nṛpo bhavet
mārgaśukladaśamyāṃ tu caredārogyakaṃ vratam || gaṃdhādyairarcayedviprān daśa taccaraṇodakam
pītvā'tha dakṣiṇāṃ datvā visūjedekabhojanaṃ || etatkṛtvā vrataṃ vipra hyārogyaṃ prāpya bhūtale
dharmarājaprasādena modate divi devavat || pauṣe daśamyāṃ śuklāyāṃ viśvedevān samarcayet
ṛtuṃ dakṣaṃ vasūnsatyaṃ kālaṃ kāmaṃ muniṃ gurum || vipraṃ rāmaṃ ca daśadhā keśavastānsamāsthitaḥ
svāpayitvā darbhamayānāsaneṣu ca saṃsthitān || gaṃdhairdhūpaistathā dīpairnaivedyaiścāpi nārada
pratyekaṃ dakṣiṇāṃ datvā praṇiyatya visarjayet || dakṣiṇāṃ tāṃ dvijāgryebhyo gurave vā samarpayet
evaṃ kṛtavidhi ścaikabhakto bhogī vratī bhavet || lokadvayasya viprarṣe nātra kāryā vicāraṇā
«Так вот, дав приношение в десяти сторонах, сосредоточенный, пусть нелениво бросит приношение Хранителю поля вне того круга. Так совершивший устав, мудрый, пусть проведёт остаток ночи песнями, по преимуществу весьма благими, чтениями славословий, джапой и прочим. Утром, омывшись и почтив хранителей мира, пусть почтит двенадцать лучших из дваждырождённых, накормит их и даст дакшину по силам. Так совершив обет, о брахман, насладившись здешними благими усладами и вкусив югу небесного счастья, становится он вселенским царём. В светлую дашами маргаширши пусть совершает обет Здравия: благовониями и прочим пусть почтит десятерых брахманов и, испив воду с их ног, дав дакшину, пусть отпустит их; единократное вкушение. Совершив этот обет, о брахман, обретя здоровье на земле, милостью Дхармараджи радуется он на небе, как бог. В пауше, в светлую дашами, пусть почтит Вишведевов: Риту, Дакшу, Васу, Сатью, Калу, Каму, Муни, Гуру, Випру и Раму, — десятерично в них пребывает Кешава. Усадив их на сиденьях из дарбхи, воссевших, благовониями, куреньями, светильниками и подношениями, о Нарада, дав каждому дакшину и поклонившись, пусть отпустит; ту дакшину пусть поднесёт лучшим из дваждырождённых или наставнику. Так совершивший устав, единократно вкушающий обетник бывает наслаждающимся обоими мирами, о риши-брахман; раздумья здесь быть не должно».
e6b9b417252e · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 10:14:40 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Приношение Хранителю поля выносят за круг. Всем богам сторон подают внутри мандалы, а этому — снаружи; тот, кто стережёт межу, и получает своё за межою, и в этом отличии видно, что он не из числа небожителей.
Обет Здравия сведён к одному действию: почтить десятерых брахманов и выпить воду, стёкшую с их ног. Ни снадобья, ни заклинания против болезни; здоровье испрашивается тем, что человек прилюдно ставит себя ниже других.
Десять Вишведевов названы по именам, и тут же сказано, что в них десятерично пребывает Кешава. Не десять божеств и не одно: один, разошедшийся на десять, — и потому дакшину, полученную ими, тут же передают дальше, брахманам или наставнику.