Sanātana
स्नात्वा दत्वा तर्पयित्वा हुत्वा भुक्त्वा समर्च्य च ॥ तिलैरेव द्विजश्रेष्ठ द्वादश्यां प्रातरेव हि
वैकुंठं सम्यगभ्यर्व्य सर्वैरेवोपचारकैः ॥ द्विजान्संभोज्य विसृजेद्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम्
एवं कृत्वा व्रतं विप्र विधिना सुसमाहितः ॥ भुक्त्वेह वांछितान्भोगानंते विष्णुपदं लभेत्
माघस्य शुक्लैकादश्यां समुपोष्य जयाह्वयाम् ॥ प्रातर्हरि दिनेऽभ्यर्च्चेच्छ्रीपतिं पुरुषं द्विज
भोजयित्वा दक्षिणां च दत्वा विप्रान्विसृज्य च ॥ स्वयं भुंजीत तच्छेषं प्रयतो निजबांधवैः
य एवं कुरुते विप्र व्रतं केशवतोषणम् ॥ स भुक्त्वेह वरान्भोगानंते विष्णोः पदं व्रजेत्
तपस्यकृष्णैकादश्यां विजयां समुपोष्य वै ॥ द्वादश्यां प्रातरभ्यर्च्य योगीशं गंधपूर्वकैः
ततः संभोज्य भूदेवान्दक्षिणाभिः प्रतोष्य तान् ॥ विसृज्य बांधवैः सार्द्धं स्वयमश्नीत वाग्यतः
एवं कृतव्रतो मर्त्यो भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् ॥ देहांते वैष्णवं लोकं याति देवैः सुसत्कृतः
फाल्गुनस्य सिते पक्षे एकादश्यां द्विजोत्तम ॥ उपोष्यामलकीं भक्त्या द्वादश्यां प्रातरर्चयेत्
पुंडरीकाक्षमखिलैरुपचारैस्ततो द्विजान् ॥ भोजयित्वा वरान्नेन दद्यात्तेभ्यस्तु दक्षिणाम्
एवं कृत्वा विधानेनामलक्यां पूजनादिकम् ॥ सितैकादश्यां तपस्ये व्रजेद्विष्णोः परं पदम्
snātvā datvā tarpayitvā hutvā bhuktvā samarcya ca || tilaireva dvijaśreṣṭha dvādaśyāṃ prātareva hi
vaikuṃṭhaṃ samyagabhyarvya sarvairevopacārakaiḥ || dvijānsaṃbhojya visṛjeddatvā tebhyaśca dakṣiṇām
evaṃ kṛtvā vrataṃ vipra vidhinā susamāhitaḥ || bhuktveha vāṃchitānbhogānaṃte viṣṇupadaṃ labhet
māghasya śuklaikādaśyāṃ samupoṣya jayāhvayām || prātarhari dine'bhyarccecchrīpatiṃ puruṣaṃ dvija
bhojayitvā dakṣiṇāṃ ca datvā viprānvisṛjya ca || svayaṃ bhuṃjīta taccheṣaṃ prayato nijabāṃdhavaiḥ
ya evaṃ kurute vipra vrataṃ keśavatoṣaṇam || sa bhuktveha varānbhogānaṃte viṣṇoḥ padaṃ vrajet
tapasyakṛṣṇaikādaśyāṃ vijayāṃ samupoṣya vai || dvādaśyāṃ prātarabhyarcya yogīśaṃ gaṃdhapūrvakaiḥ
tataḥ saṃbhojya bhūdevāndakṣiṇābhiḥ pratoṣya tān || visṛjya bāṃdhavaiḥ sārddhaṃ svayamaśnīta vāgyataḥ
evaṃ kṛtavrato martyo bhuktvā bhogānihepsitān || dehāṃte vaiṣṇavaṃ lokaṃ yāti devaiḥ susatkṛtaḥ
phālgunasya site pakṣe ekādaśyāṃ dvijottama || upoṣyāmalakīṃ bhaktyā dvādaśyāṃ prātararcayet
puṃḍarīkākṣamakhilairupacāraistato dvijān || bhojayitvā varānnena dadyāttebhyastu dakṣiṇām
evaṃ kṛtvā vidhānenāmalakyāṃ pūjanādikam || sitaikādaśyāṃ tapasye vrajedviṣṇoḥ paraṃ padam
«…омывшись, дав, насытив, принеся жертву, вкусив и почтив — именно кунжутом, о лучший из дваждырождённых, — в двадаши, именно утром, верно почтив Вайкунтху всеми услугами, накормив дваждырождённых, пусть отпустит их, дав им дакшину. Так совершив обет по уставу, о брахман, вполне сосредоточенный, насладившись здесь желанными усладами, в конце достигает обители Вишну. В светлую экадаши магхи, постившись — зовомую Джаей, — утром, в день Хари, пусть почтит Шрипати-Пурушу, о дваждырождённый; накормив брахманов и дав дакшину, отпустив их, пусть вкусит сам их остаток, сосредоточенный, со своею роднёю. Кто так совершает, о брахман, обет, радующий Кешаву, тот, насладившись здесь лучшими усладами, в конце идёт в обитель Вишну. В тёмную экадаши тапасьи, постившись — Виджаю, — в двадаши утром, почтив Владыку йогинов благовониями и прочим, затем, накормив земных богов и ублаготворив их дакшинами, отпустив их, пусть вкусит сам вместе с роднёю, сдержанный в речи. Так совершивший обет смертный, насладившись здесь желанными усладами, по кончине тела идёт в вишнуитский мир, хорошо почтённый богами. В светлой половине пхальгуны, в экадаши, о лучший из дваждырождённых, постившись с преданностью — Амалаки, — в двадаши утром пусть почтит Лотосоокого всеми услугами; затем, накормив дваждырождённых отменною снедью, пусть даст им дакшину. Так совершив по уставу почитание и прочее в Амалаки, в светлую экадаши тапасьи идёт он в высшую обитель Вишну».
0b5a7b13f022 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 10:24:21 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шаттила названа по кунжуту, и он входит во все шесть действий разом: им омываются, его дают, им насыщают предков, его приносят в огонь, его едят и им почитают. Одно вещество проходит через весь обряд, и день назван по нему, а не по божеству.
Собственная трапеза всякий раз описана как доедание: человек ест «их остаток» — то, что осталось от накормленных брахманов. Порядок в этих обетах неизменен, и место хозяина в нём всегда последнее.
Имена дней к концу года идут победные: Джая, Виджая, а между ними Амалаки — по дереву. Устав не поясняет ни одного из имён; они просто держатся при своих днях, как держатся при людях прозвища.