Sūta
इत्येवमुक्त्वा मुनिना हि पृष्टास्ते वै कुमाराः किल नारदेन ॥ संपूजिताः शास्त्रविदां वरिष्ठाः कृताह्निका जग्मुरुमेशलोकम्
तत्रेशमग्र्यर्कनिभैर्मुनींद्रैः श्रीवामदेवादिभिरर्चितांघ्रिम् ॥ सुरासुरेन्द्रैरभिवंद्यमुग्रं नत्वाज्ञया तस्य निषेदुरुर्व्याम्
श्रुत्वाथ तत्राखिलशास्त्रसारं शिवागमं ते पशुपाशमोक्षणम् ॥ जग्मुस्ततो ज्ञानघनस्वरूपा नत्वा पुरारिं स्वपितुर्निकाशम्
तत्पादपद्मे प्रणतिं विधाय पित्रापि सत्कृत्य सभाजितास्ते ॥ लब्ध्वाशिषोऽद्यापि चरन्ति शश्वल्लोकेषु तीर्थानि च तीर्थभूताः
जग्मुस्ततो वै बदरीवनान्ते सुरेन्द्रवर्गैरुपसेव्यमानम् ॥ दध्युश्चिरं विष्णुपदाब्जमव्ययं ध्यायन्ति यद्यतयो वीतरागाः
नारदोऽपि ततो विप्रा कुमारेभ्यः समीहितम् ॥ लब्ध्वा ज्ञानं सविज्ञानं भृशं प्रीतमना ह्यभूत्
स तस्मात्स्वर्णदीतीरादागत्य पितुरन्तिके ॥ प्रणम्य सत्कृतः पित्रा ब्रह्मणा निषसाद च
कुमारेभ्यः श्रुतं यच्च ज्ञानं विज्ञानसंयुतम् ॥ वर्णयामास तत्त्वेन सोऽपि श्रुत्वा मुमोद च
अथ प्रणम्य शिरसा लब्धाशीर्मुनिसत्तमः ॥ आजगाम च कैलासं मुनिसिद्धनिषेवितम्
नानाश्चर्यमयं शश्वत्सर्वर्त्तुकुसुमद्रुमैः ॥ मंदारैः पारिजातैश्च चंपकाशोकवंजुलैः
अन्यैश्च विविधैर्वृक्षैर्नानापक्षिगणावृतैः ॥ वातोद्धूतशिखैः पांथानाह्वयद्भिरिवावृतम्
ityevamuktvā muninā hi pṛṣṭāste vai kumārāḥ kila nāradena || saṃpūjitāḥ śāstravidāṃ variṣṭhāḥ kṛtāhnikā jagmurumeśalokam
tatreśamagryarkanibhairmunīṃdraiḥ śrīvāmadevādibhirarcitāṃghrim || surāsurendrairabhivaṃdyamugraṃ natvājñayā tasya niṣedururvyām
śrutvātha tatrākhilaśāstrasāraṃ śivāgamaṃ te paśupāśamokṣaṇam || jagmustato jñānaghanasvarūpā natvā purāriṃ svapiturnikāśam
tatpādapadme praṇatiṃ vidhāya pitrāpi satkṛtya sabhājitāste || labdhvāśiṣo'dyāpi caranti śaśvallokeṣu tīrthāni ca tīrthabhūtāḥ
jagmustato vai badarīvanānte surendravargairupasevyamānam || dadhyuściraṃ viṣṇupadābjamavyayaṃ dhyāyanti yadyatayo vītarāgāḥ
nārado'pi tato viprā kumārebhyaḥ samīhitam || labdhvā jñānaṃ savijñānaṃ bhṛśaṃ prītamanā hyabhūt
sa tasmātsvarṇadītīrādāgatya piturantike || praṇamya satkṛtaḥ pitrā brahmaṇā niṣasāda ca
kumārebhyaḥ śrutaṃ yacca jñānaṃ vijñānasaṃyutam || varṇayāmāsa tattvena so'pi śrutvā mumoda ca
atha praṇamya śirasā labdhāśīrmunisattamaḥ || ājagāma ca kailāsaṃ munisiddhaniṣevitam
nānāścaryamayaṃ śaśvatsarvarttukusumadrumaiḥ || maṃdāraiḥ pārijātaiśca caṃpakāśokavaṃjulaiḥ
anyaiśca vividhairvṛkṣairnānāpakṣigaṇāvṛtaiḥ || vātoddhūtaśikhaiḥ pāṃthānāhvayadbhirivāvṛtam
«Так сказав, вопрошённые муни, те Кумары, почтённые Нарадой, наилучшие из знатоков шастр, совершив дневное правило, пошли в мир владыки Умы. Там, поклонившись Владыке, чьи стопы чтимы подобными солнцу владыками муни с Вамадевой во главе, Грозному, восхваляемому владыками богов и асуров, по велению его сели на землю. Услышав затем там Шива-агаму, суть всех шастр, освобождающую от пут скота, они, сущие сгустком знания, поклонились Врагу твердынь и пошли к своему отцу. Сотворив поклон его лотосным стопам, почтённые и приветствованные отцом, они, получив благословения, и поныне непрестанно ходят по мирам и по тиртхам, сами став тиртхами. Затем пошли они в глубь Бадари-леса и долго созерцали нетленную лотосную стопу Вишну, почитаемую сонмами владык богов, — ту, которую созерцают подвижники, лишённые страсти. И Нарада, о брахманы, обретя от Кумаров желанное знание с распознанием, стал весьма радостен умом. Придя с того берега Златой реки к отцу и поклонившись, почтённый отцом Брахмой, он сел; и то знание с распознанием, что услышал от Кумаров, изложил по существу, и тот, услышав, возрадовался. Затем, поклонившись головою и получив благословение, лучший из муни пришёл на Кайласу, населённую муни и сиддхами, полную разных чудес, окружённую всегда цветущими во все времена деревьями — мандарами, париджатами, чампаками, ашоками, ванджулами и другими разными деревьями, покрытыми стаями птиц, с вершинами, колеблемыми ветром, будто зовущими путников».
1562df8cd19f · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 11:12:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Кумары, обойдя миры, названы «сами ставшими тиртхами». Тот, кто обошёл все переправы, сам делается переправой; это единственная награда, которую свод им назначает, — не покой и не обитель, а хождение без конца.
Они идут от Шивы к Брахме, оттуда к стопе Вишну в Бадари, и нигде не задерживаются. Ни один из трёх не назван выше другого: знание берут у каждого и несут дальше.
Деревья Кайласы описаны через жест — ветер качает их вершины, и кажется, будто они машут путнику. Гора не заманивает чудесами; первое, чем она встречает, — это приветствие.