Sūta
तथागमानां सांख्यानां वेदानां चैव संग्रहम् ॥ य एतत्पठते भक्त्या श्रृणुयाद्वा समाहितः
स लभेद्वांछितान्कामान्देवादिष्वपि दुर्लभान् ॥ श्रुत्वेदं नारदीयं तु पुराणं वेदसंमितम्
वाचकं पूजयेद्भक्त्या धनरत्नांशुकादिभिः ॥ भूमिदानैर्गवां दानै रत्नदानैश्च संततम्
हस्त्यश्वरथदानैश्च प्रीणयेत्सततं गुरुम् ॥ यस्तु व्याकुरुते विप्राः पुराणं धर्मसंग्रहम्
चतुर्वर्गप्रदं नॄणां कोऽन्यस्तत्सदृशो गुरुः ॥ कायेन मनसा वाचा धनाद्यैरपि संततम्
प्रियं समाचरेत्तस्य गुरोर्द्धर्मोपदेशिनः ॥ श्रुत्वा पुराणं विधिवद्धोमं कृत्वा सुरार्चनम्
ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाच्छतं मिष्टान्नपायसैः ॥ दक्षिणां प्रददेच्छक्त्या भक्त्या प्रीयेत माधवः
यथा श्रेष्ठा नदी गंगा पुष्करं च सरो यथा ॥ काशी पुरी नगो मेरुर्देवो नारायणो हरिः
कृतं युगं सामवेदो धेनुर्विप्रोऽन्नमंबु च ॥ मार्गो मृगेंद्रः पुरुषोऽश्वत्थः प्रह्लाद आननम्
उच्चैः श्रवा वसंतश्च जपः शेषोऽर्यमा धनुः ॥ पावको विष्णुरिंद्रश्च कपिलो वाक्पतिः कविः
अर्जुनो हनुमान्दर्भश्चित्तं चित्ररथोंऽबुजम् ॥ उर्वशी कांचनं यद्वच्छ्रेष्टाश्चैते स्वजातिषु
tathāgamānāṃ sāṃkhyānāṃ vedānāṃ caiva saṃgraham || ya etatpaṭhate bhaktyā śrṛṇuyādvā samāhitaḥ
sa labhedvāṃchitānkāmāndevādiṣvapi durlabhān || śrutvedaṃ nāradīyaṃ tu purāṇaṃ vedasaṃmitam
vācakaṃ pūjayedbhaktyā dhanaratnāṃśukādibhiḥ || bhūmidānairgavāṃ dānai ratnadānaiśca saṃtatam
hastyaśvarathadānaiśca prīṇayetsatataṃ gurum || yastu vyākurute viprāḥ purāṇaṃ dharmasaṃgraham
caturvargapradaṃ nṝṇāṃ ko'nyastatsadṛśo guruḥ || kāyena manasā vācā dhanādyairapi saṃtatam
priyaṃ samācarettasya gurorddharmopadeśinaḥ || śrutvā purāṇaṃ vidhivaddhomaṃ kṛtvā surārcanam
brāhmaṇānbhojayetpaścācchataṃ miṣṭānnapāyasaiḥ || dakṣiṇāṃ pradadecchaktyā bhaktyā prīyeta mādhavaḥ
yathā śreṣṭhā nadī gaṃgā puṣkaraṃ ca saro yathā || kāśī purī nago merurdevo nārāyaṇo hariḥ
kṛtaṃ yugaṃ sāmavedo dhenurvipro'nnamaṃbu ca || mārgo mṛgeṃdraḥ puruṣo'śvatthaḥ prahlāda ānanam
uccaiḥ śravā vasaṃtaśca japaḥ śeṣo'ryamā dhanuḥ || pāvako viṣṇuriṃdraśca kapilo vākpatiḥ kaviḥ
arjuno hanumāndarbhaścittaṃ citrarathoṃ'bujam || urvaśī kāṃcanaṃ yadvacchreṣṭāścaite svajātiṣu
«…также агам, санкхьи и Вед свод. Кто читает это с преданностью или слушает сосредоточенный, тот обретает желанные блага, труднодостижимые и у богов. Услышав эту Нарадову пурану, соразмерную Веде, пусть с преданностью почитает чтеца богатством, самоцветами, тканями и прочим; даяниями земли, коров, самоцветов, слонов, коней и колесниц пусть непрестанно радует наставника. Кто же изъясняет пурану, свод дхармы, дающую людям четыре цели, — кто иной, наставник, ему подобен? Телом, умом, речью, а также богатством и прочим пусть непрестанно творит приятное тому наставнику, указующему дхарму. Услышав пурану, совершив по уставу хому и почитание богов, пусть накормит затем сотню брахманов сладкими яствами и молочной кашей, и даст дакшину по силам: преданностью да будет доволен Мадхава. Как наилучшая река — Ганга, и как озеро — Пушкара, как город — Каши, как гора — Меру, как бог — Нараяна-Хари, как юга — Крита, Самаведа, корова, брахман, пища, вода, маргаширша, лев, пуруша, ашваттха, Прахлада, лицо, Уччайхшравас и весна, джапа, Шеша, Арьяман, лук, огонь, Вишну и Индра, Капила, Вачаспати, Кави, Арджуна, Хануман, дарбха, ум, Читраратха, лотос, Урваши, золото, — как эти наилучшие в своих родах…»
e3981503a2ca · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 11:12:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Хвала книге переходит в хвалу тому, кто её изъясняет: «кто иной, наставник, ему подобен?» Дары перечислены щедрые — земля, слоны, колесницы, — но раньше них поставлены тело, ум и речь.
Список «наилучших в своём роде» намеренно смешан: рядом с Гангой и Меру стоят пища и вода, корова и лицо, лук и дарбха. Возвышенное не отделено от домашнего; в каждом ряду вещей есть своя вершина, и она названа без всякого чина.
В этом же списке Прахлада стоит среди богов и гор как лучший в своём роде — в роде преданных. Ни подвига его, ни отца тут не поминают: имени довольно.